هل هؤلاء يفتقرون إلى الوعي القومي.؟؟

لقد برزت على الساحة السياسية العديد من شخصيات كل تماجق فى النيجر ومالي سواءٌ في المؤسسات العسكرية أو ألأحزاب السياسية ، لقد لعب هؤلاء دورا متميزا في خدمة حكومات لا تعترف بحقوق السكان الأصليين لتمازغا. ، وكانت بصماتهم واضحة في كثير من المجالات حتى بات العديد منهم يضع القباعة الحمراء علي رأسه أي يعني خيانة القضية والتهرب منها ومنهم من أصبحو رؤساء الأحزاب والمؤسسات. ومنهم من أستلم حقائب سيادية ـ ومنهم من ترأس المؤسسة العسكرية..!!.وهذا كله مقابل التنازل الكامل عن القضية.ياترى هل قدموا لقوميتهم شيئاٌ يذكر..؟ ماذا قدم هؤلاء لأبناء جلدتهم..؟ وهل يرحمهم تأريخ شعبهم أولاٌ وألأجيال القادمة ثانياٌ؟؟ وأخيراٌ هل كانوا يفتقرون الى ( الوعي القومي ) ؟؟؟؟ وهل وهل وهل ؟ ومئات ألأسئلة ألأخرى؟؟!!.نعم إن هؤلاء الذين يعملون في أجهزة القمع المختلفة لقد أدارو ظهورهم للقضية ولأبناء جلدتهم ولتماشق.. وهم لايتحدثون لأبنائهم إلا لهجات الهوسة وبمبارا.. وهمهم ألأول والأكبر هو المنصب الحكومي وضميرهم الإنساني ميت! والسؤال الأخير المطروح هو متي تتخلص القضية من هذا الإهمال؟؟

صاحب قضية.

أكمل قراءة بقية الموضوع »

إن حماية تراثنا هو رهانا معناويا.

لقد ساهم تراثنا وتاريخنا وحضارتنا فى صناعة جيل واعي ومثقف ومدافع عن كياننا وشاركوا وحاولو تعريف العالم بتراثنا وثقافتنا تماشق ان تراثنا يشكل أساسا لهويتنا تماجق والنضال من اجل حمايته يعتبر عمل ثقافي مقاوم مبني على النضال الشعبي وان المثلث الأصفر ثرية بالمواقع التي يمتد تاريخها لآلاف السنين كما وان حماية تراثنا هو رهانا معنويا من اجل بناء دولتنا الأم .

مناضل من أجل الثقافة.أزوادي

أكمل قراءة بقية الموضوع »

شباب تماشق يجب العمل من

أجل التقدم بأمتنا..

شباب تماجق يجب أن نشكل وحدة أخوية فى سبيل النضال المشترك وعلينا التيقظ والإنتباه لمستقبل شعبنا لأن حريتنا مهددة فى حالة نسينا قضيتنا العادلة.شباب تماجق حطموا أغلال التفرقة واعملوا فى سبيل مستقبل واعد لأمتنا تماجق مثلما عملوا شباب العالم وحققوا التقدم لأممهم.

أق تنييري.

أكمل قراءة بقية الموضوع »

عن كتاب الرجال الزرق/ الأسطورة والواقع..

عمر الأنصاري.

كانت هذه الصحراء أى شيناروين الصحراء الكبري تحرسها ملكة الجن , وكانت منيعة على الغرباء....... تسيجها التعاويذ وتحيطها من كل جانب. وينتظر الموت كل مغامر يحاول الولوج إليها , بعقاب طبيعي يناله هو الضياع والموت عطشا. ذالك جزاء من يغضب الملكة والسكان ويحاول إفساد عزلتهم عليهم. سكان هذه الصحراء هم جنود الملكة تحركهم كيفما شاءت لا يملكون من أمرهم شيئا ولا يستطيعون إغضاب الملكة المسيطرة ولم يبقي أمامهم ما يحترزون من سطوتها... سوى ستر وجوههم وأفواههم(( بلثام محكم خشية تسرب الأرواح الشريرة لجنود الملكة إلى أجسادهم)).ولقد حل عقاب الملكة على الذين تنقبوا .. واحتجوا على سطوتها بحرمان لأبنائهم من الملك....... الذي جعلته في أبناء النساء ذالك حينما ألزمت أول ملكة تنصبها على الهجرة من الشمال إلى أقصي الجنوب لتأسيس ممكلة جديدة فى أرض الهقار البكر اللتي لم يدنسها قانون العصا. وهناك ستنجب الملكة (تين هنان) سبعة رجال يكونون عماد الملك الجديد وهم الذين سينجبون بدورهم جيلا من النبلاء المطيعين لأمهاتهم والأميرات الجن .وهكذا نزلت الملكة تين هنان منحدرة من بوابة الصحراء جهة الغرب متجهة إلى الجنوب.نحو الأرض المنيعة اللتي أخبرتها عنها ملكة الجن وهناك كما تنقب الرجال خشية الأرواح الشريرة أمرت الملكة النساء باتخاذ قلادة تضم خمس حبات من العاج فى شكل جواهر كفيلة بدورها لرد الشياطين وخزي العين والحسد على طريقة جيرانهم المصريين.

أق غروو..

أكمل قراءة بقية الموضوع »

كلمات عن شعب (كل تماجق).

يجب أن تنبهوا العالم العربي إلى ما يحدث للطوارق.

آندري مارتين(باحث فرنسي)

إنهم أناس ليس بإمكانهم إسماع صوتهم لآخرين.

مونيكا لاهارم(صحفية فرنسية)

إن فرنسا تستطيع إنهاء هذه المشكلة ولديها القدرة على ذالك.

جان بيير فالنتي (منظمة الدفاع عن حقوق الأقليات)

إن مشكلة كل تماجق لاتمثل تهديدا لهذه الدول (.......) لكنها تمثل تطلعات لمجموعة من البشر للحفاظ على هويتها الثقافية ونظامها الإجتماعي.

أنور العشقي (باحث سعودي)

شعب كل تماشق صاحب صاحب أروع فنون بدائية مكتشفة حتي اليوم وصاحب أكبر متحف مفتوح فى الهواء.

منظمة اليونسكو.

على شباب كل تماجق أن يعملوا بجهد وأن يحاولوا التقدم بأمتهم.مثلما عملوا شباب وأجيال العالم فى سبيل تقدم أممهم.

أق أمزقر (مثقف وكاتب فى شؤون القضية).

متطوع للقضية.

أكمل قراءة بقية الموضوع »

كل تماجق أمازيغ الصحراء الكبري.

هناك في الصحراء حيث تتخذ القضية الامازيغية بعدا أخرا أكثر جرحا اذ لايتعلق الأمر بقتل الامازيغية كلغة وثقافة فقط بل يتعدى ذلك الي إبادة الإنسان الحامل الصانع لهذه اللغة الثقافة فإمام هذا التجاهل العالمي لهذه القضية يستدعي منا نحن الامازيغ أن نقف وقفة تأمل لنعانق هذه القضية ولو من بعيد وذلك بالتعريف بها ونشر الوعي لكونها قضية إنسانية لا تقل أهمية خطورة عن القضايا الإنسانية في العالم فلسطين العراق السودان…فان لم نسارع إلى فعل أي شيء إزاء هذا الشعب ستصبح الحضارة الامازيغية في تلك البلاد من عداد المفقودات مثلها مثل الحضارات المنقرضة.ووعيا منا بجسامة القضية سنحاول التعريف ببعض جوانبها عسانا ننتقل من التضامن العاطفي الوجداني إلي التضامن واعي يحلل وينتقي الصالح والطالح من الإشاعات التي تصلنا عن هدا الشعب.الااننا و نحن نخوض هذه الرحلة.التجربة لابد أن نشير إلي ماعيناه من قلة المراجع مما جعلنا نشعر وكأننا نخوض في بحر لا شاطئ له امتلكنا شعور بأننا لن نخرج منه بسلام لان القضية التي نحملها اكبر بكثير من أن نستقي الإخبار من بعيدولهذه الأسباب سنقتصر في تناولنا للقضية علي عنصرين سنتطرق في العنصر الأول إلي الجذور التاريخية للطوارق وفي العنصر الثاني سنحاول إبراز بعض الصفحات من تاريخ هذا الشعب الجذور التاريخية لشعب الطوارق لا نتوخي من هذا العنصر تقديم بحث ميداني دقيق بل سوف نحاول إبراز بعض الآراء حول التسمية ; اللغة ;الأصل .ولكن قبل الغوص في ذلك أود الوقوف قليلا عند ملاحظة جديرة بالتأمل وهي انه عندما يتعلق الأمر بالبحث عن الجذور التاريخية للامازيغ لايخرج الأمر عن تناول العناصر السالفة الذكر .وان كان حقيقة أن هذه العناصر تختزل –إلي جانب عناصر أخري-ما يسمي بالهوية إلا أن تناولها وفق نتيجة تم الحسم فيها مسبقا في قالب اديولوجي محض هو الذي يجعل البحث مجرد خرافة .لهذا ينبغي التعامل بحذر مع مثل هذه الجرثومات التي تنبش في الجذور التاريخية للامازيغ لان هؤلاء لم يكتبوا التاريخ وان كانوا قد صنعوه. التسمية=أو الصفة غالبا ما تكون عبارة عن ملخص مصغر للمكان أو الموضوع الذي تطلق عليه هذه التسمية وغالبا ما تستنبط هذه التسمية من مميزات المنطقة سواء كانت جغرافية أو ثقافية أو تاريخية إلا أن المؤسف حقا هو أن غالبية الأسماء الرسمية المتعارف عليها حاليا في بلاد تامازغا تعبر عن رؤية اديولوجية أكثر منها عن حقيقة جغرافية أو تاريخية ولهذا فالشعب الذي نحن بصدد الحديث عنه لم يخلو من هذه النعوت أو تلك ونجد في مقدمتها تسمية الطوارق هذه التسمية التي أطلقت علي القبائل الامازيغية الصحراوية وقد أعطيت لها عدة تفسيرات نجد في مقدمتها تلك التي تقول بأنهم سموا بهذا الاسم لأنهم طراقوا الصحراء ومرتادوها وطوارق جمع طارق وهو الأتي ليلا على اعتبار أن الصحراء كالليل وان السالك لشعابها كالسائر في الليل كما أن العابرين للصحراء كثيرا ما يضطرون لقطعها ليلا والإقامة نهارا لشدة الحر ولذلك فهم كالنجم الطارق كما في الآية(1) بينما يذهب رأي ثاني إلي أن الطوارق نسبة إلي طارق بن زياد(2)ويذهب رأي ثالث إلي أن التسمية نسبة إلي الوادي الذي تقطنه هذه القبائل وهو وادي درعة جنوب مراكش الذي يسمي عندهم ‘تاركا’ جمعه توارك(3)إلا أن الفرنسيون غالبا ما يطلق عليهم اسم الرجال الزرق les hommes bleus (4)هذه باختصار بعض التسميات التي تطلق عليهم من طرف غيرهم إلا أن الطوارق لا يعرفون هذه الأسماء ولا يطلقونها علي أنفسهم بقد رما يعرفون أنفسهم بكل تماجق أو اماجغن في النيجر وبتغير طفيف في مالي حيث يقولون كل تماشق أو اماشغن وكذلك في الهكار حيث يقولون كل تماهق(5)وهي كلها كلمات مشتقة من تموجغا أي الشرف وكما نلاحظ أن كل تماشق تتكون من جزأين "كل"التي تعني أهل أو أصحاب و"تماشق"وهي الامازيغية - اللغة =كائن اجتماعي تحي بحياة ناطقيها وتموت بمماتهم وهي الأكثر تعبيرا عن الهوية الامازيغية لسكان شمال افريقية حاليا و تأخذ عند الطوارق بعدا أخر إذ تعبر عن مدى قدرة هذه اللغة على الصمود وسط الصراع لهذا نجد اللهجة الطوارقية المسماة " تما شاق"من أنقى اللهجات الامازيغية وذلك راجع لعدة عوامل نذكر منها عدم اختلاطهم مع الأجناس الأخرى ليس لأنهم ساكنة منطوية على نفسها –كما نسمع دائما- بل وعيا منهم بما للدخيل من خطورة على حضارتهم ولغتهم وهكذا نجدهم قد امتنعوا الدخول إلى المدارس الفرنسية ويعتبرون كل من ولجها خائنا يستحق اللعنة. وقد كتب الطوارق لغتهم بحروفها تيفيناغ (6)حيث ما تزال توجد نقوش وكتابات بهذه الحروف في مغارات وجبال الاكاكوس تسيليTessalit الهكار وجبال الايير وئفوغاس ولهذا اعتبرت منظمة اليونسكو جبال منطقة الصحراء اكبر متحف في الفضاء الطلق لما تزخر بها المنطقة من مآثر تاريخية منقوشة بحروف تيفيناغ (7)قد تم تصنيف أكثر من خمسة عشر ألف وثيقة بإشراف اليونسكو.وقد استقر الطوارق منذ أواخر القرن التاسع عشر على كتابة تيفيناغ من اليمين إلى اليسار تقليدا لما هو معمول به في العربية(8) بل و ما يزالون يكتبون بحروف تيفيناغ لحد الآن(9) إلا أن ما يجب التنبيه إليه هو أن الطوارق وان كتبوا بتيفيناغ فكذلك كتبوا تاماشاق كلغة لكنها بحروف نبطية(عربية)خصوصا في الميدان الديني(10).أما عن تاماشاق حاليا نجد في النيجر الدستور يعترف بها كلغة وطنية إلى جانب لغات أخرى أما اللغة الرسمية فهي الفرنسية كما نهج نظام النيجر تعليما يسمى التعليم التجريبي écoles expérimentales حيث توجد مدرستان من هذا النوع واحدة في منطقة اكادز والثانية في منطقة كيتا keita وهي مدارس شبه معزولة تقوم بتدريس مختلف اللغات الوطنية-تسعة لغات وطنية – ومستواها الدراسي لا يتجاوز الشهادة الابتدائية(11) الأصل=عندما نتحدث عن الأصل فيعني ذلك أننا نتحدث عن الجذور وعن منبت الشئ وهذا شيء جميل لمعرفة كنه الأشياء إلا أننا عندما نتحدث عن أصل الجنس البشري فهذا يعني إننا نتحدث عن العرق والحديث عن العرق هو في حقيقته حديث اديولوجي ميتافيزيقي لن يفضي إلى نتيجة لأنه ليس في العالم اليوم شعب نقي عرقيا إلا في مخيلة العنصريين فالمجتمعات البشرية اليوم ليست مجتمعات راكد و تعيش في بقع ثابتة ومنغلقة.لذلك تعددت الآراء حول أصل الطوارق فابن خلدون يطلق عليهم الملثمون- شانه شان جميع المؤرخين العرب- ويصنفهم في الطبقة الثانية من طبقات صنهاجة ويصفهم بكونهم شعوبا كثيرة ما بين كزولة و لمتونة ومسراتة ولمطة ووريكة(12). بينما يتجه بعض المؤرخين إلى اعتبارهم من الكارامانتيين سكان فزان الأقدمون يصفهم هيرودوت بكونهم كثيرو العدد توجد عندهم الثيران وعرباتهم ذات خيول أربعة(13). وهناك من المؤرخين الذين يتفقون مع ابن خلدون في أن أصل الطوارق من صنهاجة إلا انهم يذهبون بعيدا ليرجعوا قبيلة صنهاجة إلى حميراو فلسطين منطلقة "البربر"حسب اعتقادهم وعلى أية حال فهي أخبار واهية عريقة في الوهم والغلط وأشبه بأحاديث القصص الموضوعة حسب تعبير ابن خلدون فالأصل والموطن والتاريخ يشهد بأنهم من الشعب المسمى "بالبربر" فما هو هذا التاريخ وهذا الموطن الذي يعبر على أن ئموهاغ أو اماجغن من الشعب المسمى البربر هذا ما سنحاول إبرازه في العنصر الموالي صفحات من تاريخ الطوارققبل التطرق إلى هذه الصفحات لابد أن نعرف أولا بالمنطقة التي احتضنت هذه الصفحات التاريخية.وهكذا أن موطن الطوارق يمتد من أعالي نهر السنغال غربا إلى جبال الهكار شرقا ومن أطراف المناطق الرملية شمالا إلى غابات السفانا جنوبا ويتحدث ابن أبي زرع عن القبائل المرابطين فيقول" كلها صحراوية حوز بلادهم في القبلة مسيرة سبعة أشهر طولا ومسيرة اربعة أشهر عرضا ومن نول لمطة إلى قبلة القيروان من بلاد افريقية وهي ما بين بلاد البربر وبلاد السودان"(14) وهم مقسمون إلى قسمين - سكان المناطق الصحراوية والجبال في مناطق الهكار وايير وادغاغ- سكان المناطق السهلية كنهري النيجر والسنغال وبحيرة تشاد ومنطقة السفانا(15)وقد عرفت المنطقة تغيرات كثيرة سوف نصنفها إلى ثلاث مراحل - مرحلة ما قبل الاستعمار الفرنسي - مرحلة الاستعمار- مرحلة الاستقلال1 مرحلة ما قبل الاستعمار" امتازت هذه المرحلة بالاستقرار النسبي وغنى المنطقة بالثروات الطبيعية مما جعلهم يخلقون مجتمعا مميزا في المنطقة . لهذا سوف نحاول إبراز أهم المميزات التي امتازت الحياة الاجتماعية الاقتصادية و السياسية. ا- الحياة الاجتماعية" امتازت بالبساطة والتنوع الثقافي حيث غنى التقاليد والعادات العريقة التي تعبر عن التجدر التاريخي بالمنطقة .هكذا كانوا يعتمدون على الترحال المستمر بحثا عن الكلاء لأنعامهم المكونة خصوصا من الإبل والماعز ونوع من الضان التي تخص المنطقة والمسماة عندهم "تهلي" لهذا نجدهم يعتمدون في غذائهم على ما تنتجها طبيعتهم الصحراوية من ألبان ولحوم الإبل والماعز ونادرا ما يطحنون الذرة أو القمح أو الشعير (.16) يعتبر الحم واللبن الغذاء الأساسي عند طوارق صبورون على الجوع والعطش يقول الناصري "فيهم قوم لا يعرفون حرثا ولا زرعا ولا فاكهة وإنما أموالهم الأنعام وعيشهم اللحم واللبن(17) لا يأكلون الدجاج والبيض والسمك (18) مساكنهم عبارة عن الخيام المصنوعة من الجلود حتى تسهل عليهم حملها عند كل عملية ترحالية .ورغم أن الترحال هو الأساسي في حيات الطوارق إلا أنهم امتلكوا بعض القرى واتخذوها مشتى لهم خصوصا ما بين منطقة تنبوكتو واروان وكذا في غرب بحيرة فاكوبين إلا أنهم غالبا ما يحتقرون الزراعة ويعتبرونها من عمل الطبقات السفلى وهكذا نجدهم عند اقتراب فصل الأمطار(أغسطس)يتركون المزارع لعبيدهم ويتجهون نحو الشمال(19). يكثر عند الطوارق الانتساب إلى الأم يقول النويري أن جميع الملثمين ينقادون إلى نسائهم ولا يسمون الرجل إلا بأمه فيقولون ابن فلانة ولا يقولون ابن فلان (20) وهذا شيء طبيعي في المجتمع الامازيغي فهو مجتمع اميسي والمرأة فيه مبجلة لذلك لا يشددون في التفريق بين الرجال والنساء و لا يتحرجون في أن يجلس كل شاب إلى جانب "عشيقته "يحادثها في عفة دونما شيء يخل بالحياء (20) إلا انه عند التقاء الرجال بالنساء لابد أن يغطي الرجال وجههم باللثام "تكلموست" وتحكي الأسطورة أن سبب ذلك هو انه حدث في غابر الزمان أن هاجمهم العدو فانهزم الرجال بينما النساء لم يستسلمن لبسن العمائم وملابس الرجال وضيقن اللثام وطردن العدو الذي اندهش لكثرتهن فهرول هاربا ومنذ ذلك الحين بدا الرجال يتلثمون من عار الهزيمة بينما النساء يكشفن عن وجوههن اعتزازا بالنصر والأمر العجيب - كما يقول احمد عيس –أن تكلموست انتقلت إلى القبائل الأخرى غير امازيغية كالهوسا والجرما (21) ويعتبر يوم وضع اللثام هو يوم التخرج إلى التداريب القتالية وتشمل المصارعة مع الأقران والمسايفة وركوب الجمل و استخدام الرمح. ورغم أن حياة التوارك تمتاز بالبساطة فإنهم لعبوا دورا فيمهما في التأثير على الحياة الاجتماعية لبلاد ما كان يسمى بالسودان فقد أسسوا بعض الحواضر واغنوا المجتمعان السودانية ببعض عاداتهم الحضارية إذ أسسوا مدارس يحج إليها الطلبة من جل بقاع العالم الإسلامي وأنجبت علماء أجلاء كالعلامة احمد بن احمد بن احمد بن عمر التكروري التنبكتي ( 1556 م-1627 م)كما يذكر بعض المؤرخين وجود مكتبة قديمة في منطقة اكادز(22) مما يوحي بان للطوارق تاريخ مجيد أبدعوا في كل المجالات ولم يكونوا أبدا ساكنة منطوية على نفسها وهذا ما سيتضح أكثر في حياتهم الاقتصادية. ب- الحياة الاقتصادية"بالإضافة إلى ما ذكرناه بخصوص امتهانهم تربية المواشي كنشاط اقتصادي أساسي اهتموا كذلك بالنشاط التجاري إذ كانوا حلقة وصل بين الشمال الإفريقي ومملكة غانة وسائر بلاد السودان جنوب الصحراء اشتهروا بقوافل الذهب و الملح الذي كان من السلع الثمينة حدد ثمنه ابن حوقل ما بين 760 غ و1140غ من الذهب لكل حمل جمل( 23)وبالمقابل كانوا يجلبون المنسوجات الصوفية والتمر والزبيب والقمح من الشمال كما لا ننسى أنهم كانوا حراسا للقوافل يرشدونها إلى الطرق المعبدة حتى لا يتيهوا في الصحراء كل هذه الظروف جعلتهم أغنياء الصحراء فمنحوا لمدينة تنبوكتو إلى جانب مكانتها العلمية مكانة تجارية ج- الحياة السياسية " كما يقال السياسة تسير دائما بطواعية خلف الاقتصاد لذلك كانت الحياة السياسية عند الطوارق تتغير بتغير النشاط الاقتصادي وهكذا كانوا يقسمون مجتمعهم إلى ثلاث طبقات (24)- طبقة الأسياد (ئما جيهان)- طبقة الأحرار (ايهاكارن)- طبقة الخدم (ئمغادن)ومن الملفت للانتباه أن العبيد عند الطوارق متواجدون بكثرة (25) إذ كانوا يجلبونهم كخدم لما تحتاجه القوافل التجارية من عمال وحراس وكانوا يعاملونهم معاملة حسنة يقول كويرلوكس" انه من الخطأ أن نظن بان هؤلاء العبيد يعيشون حياة شاقة معرضين بلا نهاية للتنكيل والعقاب الجسدي إنهم بشكل عام على العكس من ذلك يعاملون معاملة حسنة ويعتبرون جزء من العائلة (26) ومن خلال هذا التقسيم الطبقي يتبين أن السلطة السياسية لا تختلف كثيرا عما كان سائدا لدى المجتمعات الإفريقية من نظام قبلي تحت أمغار القبيلة في قالب عرفي نسج بإحكام .وهكذا إلى أن انقسمت جل بلاد الطوارق خلال العصور الوسطى إلى عدد من الممالك يتسع مجالها ونفوذها من مملكة لأخرى بحسب قوتها وقدرتها على احتكار الشبكة الطرقية ونذكر من بين هذه الممالك مملكة غانة ومملكة مالي التي سحقتها الجيوش المرابطية وبقيت المنطق هكذا إلى أن أخضعها الاستعمار الفرنسي لسيطرته -2 مرحلة الاستعمار الفرنسي" تشير بعض الدراسات إلى أن أولى الحملات العسكرية في الصحراء كان سنة1890منحت فرنسا في البداية لإقليم ازاواد و ايير الاستقلال الذاتي إلا أن ذلك لم يكن في الحقيقة سوى خطة استعمارية لتسهيل الاستيلاء على المنطقة كلها وبالفعل ذلك ما حصل إذ أخضعت فرنسا المنطقة بأسرها لسيطرتها 1932 إلا انه لا ينبغي أن يفهم من هذا الكلام أن فرنسا كانت تسيطر على الصحراء كما حكمت غيرها من الدول فقبضتها لم تكن تتجاوز المدار الحضري ولا غرابة في ذلك مادامت الصحراء حبلى بالثوار " ئشومار" (27)من أمثال. – محمد علي انكونا أول من قاد المقاومة 1894اذ أحصى له الفرنسيون حوالي سبعة معارك ولم ينهزم في أية واحدة إلا أن سياسة نخر جسد القبائل و زرع الفتن داخل فيدرالياتها أرغمته على الاستسلام بعدما حاصروه في مدينة تمنغرست فاشترط عليهم اقتياده إلى مدينة تنبوكتو فلبوا طلبه إلا انه بمجرد وصوله إلى مشارفها أطلقوا الرصاص عليه فاردوه قتيلا. – شبوب اك فندكمو واجه الفرنسيين في معركة تاكوبا 1894 – فهرون اك الأنصاري قاد المقاوم في منطقة هاناكا شمال مالي حاليا من اشهر معاركه معركة أدرا مبوكار 1916 –علا اك البشير قاد المقاومة لأزيد من خمسة عشرة سنة وعندما تم القبض عليه تم إعدامه شنقا وهكذا لم يرتح بال المستعمر طيلة فترة احتلاله للمنطقة ولكن ما أن أوشك على الانسحاب مع بداية الستينات حتى كان قد زرع الفتنة وانج طبقة ارسطوقراطية حاولت الاستمرار في امتيازاتها بكل الوسائل . -3 مرحلة الاستقلال قبل رحيل المستعمر رسم حدودا لمجموعة من الدول المعروفة حاليا واتفق رؤساء الدول الإفريقية آنذاك على 1964على ضرورة احترام هذه التقسيمات الاستعمارية متجاهلين بذلك الخلل الاجتماعي الذي سينتج عن هذا ونجد في مقدمتها الصحراء المغربية والنزاعات الحدودية التي نسمعها من حين لأخر ثم الطوارق الذين وجدوا أنفسهم مقسمون على دويلات صغيرة ذات حكومات ديكتاتورية تحد من نشاطاتهم الترحالية التجارية ومن هذه الدول نذكر مالي والنيجر التي تأخذ فيهم القضية التواركية حصة الأسد وارتأينا قبل الحديث عن هذه القضية في تلك البلدان أن نعرف يهما أولا لكي نكون على بينة بالضر وف المحيطة بالقضية * مالي تبلغ مساحتها حوالي 1201625كلم تحدها من جهة الشمال الغربي موريتانيا ومن جهة الشرق نيجر ومن جهة الجنوب الشرقي بوركينافاسو ومن الجنوب كل من السنغال وكينيا وكونديفوار ومن الشمال الجزائر حصلت على” الاستقلال” في شتنبر 1965 كان يصل تعداد سكانها غداة الاستقلال حوالي 4750000 ويصل حاليا إلى حوالي 11008518نسمة يغطي الطوارق حوالي ثلثي مساحتها عاصمتها بماكو ولغتها الرسمية الفرنسية وتتكون طائفيا من أربع قبائل رئيسية الطوارق. العرب. سنغاي البامباري. وتعتبر منطقة الشمال معقل الطوارق خصوصا منطقة ازواك azaougوأقاليم تونبوكتوtanbouktou .كاو gao .كيدال kidal وتسليت tessalit *النيجر :تبلغ مساحتها حوالي 126700كلم تحدها من جهة الغرب مالي والجزائر ومن الشرق تشاد ومن الجنوب نيجريا ومن الجنوب الغربي بوركنافاسو ومن الشمال ليبيا عاصمتها نيامي niamey تجمع النيجر عشر اثنيات لغوية لغتها الرسمية الفرنسية كان يبلغ تعداد سكانها غداة الاستقلال 355000 نسمة ويزيد حاليا على إحدى عشرة مليون نسمة يشكل الطوارق فيها ما بين عشرة وعشرين في المائة واهم معاقل الطوارق نذكر اكادز في الشمال وهي أوسع مناطق النيجر غنية بالمعادن خاصة الارنيوم والنفط والفحم الحجري اختارت النيجر منذ الاستقلال النظام الجمهوري إلا أن الأحوال لم تستقر منذ أمد بعيد حكمها منذ1960 نحماني ديوري أطاح به انقلاب عسكري قاده الديكتاتور سيني كونتشي الذي حكم ما بين1974-1987 بعده تولى محمد عثمان مقاليد السلطة ويعتبر هذا الأخير أول رئيس منتخب في البلاد قادها إلى غاية 1996 ليطاح به من قبل إبراهيم باري مايناسرا وفي يوم 9ابرير 1999 لتتولى حكومة عسكرية مقاليد السلطة وبعد ذلك تم انتخاب تانجا محمدو(28 ) من خلال هذه المعطيات (تغير السلطة بطرق غير شرعية. النزاعات الحدودية حيث تحد دولة مالي سبعة دول والنيجر ستة دول . كثرة الاثنيات و تداخلها بين الدول ) سيتبين لنا حجم المعانات ومدى عمق جرح الطوارق مما يجعل قضيتهم قضية معقدة من الصعب الإحاطة بها من كل الجوانب لهذا ستكون دراستنا لهذه المرحلة مختصرة على أهم التغيرات التي حصلت وفق الفترات التالية : - أول حكومة وبوادر الجفاف (1964-1970)- الجفاف والإبادة الجماعية(1970-1987)-التنظيم والعمل المسلح(1987-1999) أ‌- أول حكومة :امتازت هذه المرحلة بالتناحر على مقاليد السلطة خصوصا وان جل الدول الإفريقية حديثة العهد بالاستقلال فطالب أعيان الطوارق بضرورة احترام حقوقهم وخصوصيتهم في ظل دولة موحدة إلا أن مطالبهم لم تجد أذان صاغية(29) امتازت الحياة السياسية في مالي بضفر موديبو كيتا بكرسي الرئاسة وقد عرف كيتا بمحاربته للاستعمار الفرنسي بأفكار ماركسية مما أهله ليقنع الطوارق في بداية الأمر بعدم الانفصال وضرورة بناء دولة موحدة تتعايش فيها جميع الاثنيات وتنتفي فيها الفوارق الطبقية إلا انه سرعان ما تبدد ذلك الحلم بممارسات عسكرية عنصرية مما جعل الأمير محمد بن علي بن الطاهر الأنصاري يقود ثورة عارمة إلا أن سلطة كيتا كانت له بالمرصاد فاقتادته إلى السجن بمعية بعض أصدقائه كالاغ اك البشير30) وفي النيجر لا تختلف الظروف كثيرا عن جارتها مالي إذ امتازت الفترة بحكم نحماني ديوري حيث التطاحن القبلي والعسكري على أشده فكانت أولى الثورات في هذه الفترة هي ثورة كيدال 1962-1963 بقيادة الأمير الادى الذي كانت له تجربة في حرب التحرير الجزائرية31 ب‌- الجفاف1970-1987 : عرفت المنطقة خلال هذه الفترة جفافا لا مثيل له مما دفع بالسكان إلى التخلي عن أنعامهم والتفكير في بدائل أخرى إلا أن ذلك كان صعبا خصوصا وانه بالإضافة إلى الجفاف امتازت الفترة في النيجر بحكم الدكتاتور سيني كونتشي الذي قاد البلاد بقبضة من حديد خصوصا بعد أن حاول احد العسكريين الطوارق قيادة محاولة انقلابية فكان رد فعل الرئيس هو تسميم الآبار وممارسة الإبادة الجماعية واخضع المنطقة الشمالية – حيث الأغلبية الطوارقية- لحالة الطوارئ فكان الملاذ الوحيد لشعب الطوارق هو الهروب والنزوح الجماعي نحو الدول المجاورة معتقدا أن الروابط التاريخية التي تجمعه بإخوانهم في تلك البلدان ستساعدهم على تجاوز المحنة إلا أن الأمر لم يكن كذلك فليبيا مثلا جندت الكثير منهم واستعملتهم كدروع واقية في حربها مع تشاد32.وفي موريتانيا كذلك استخدمتهم كورقة رابحة للضغط على حكومة مالي التي تستقبل النشطاء السياسيين المناوئين لها33.وفي الجزائر كانت منطقتهم مختبرا للتجارب النووية الفرنسية إذ تعرف هذه السنوات عند الطوارق بأعوام " اوتاي وان تيمتانين"أي أعوام الموت نظرا للعدد الهائل من الأموات وانتشار الامراض34 . وأمام هذه الوضعية المأساوية والتجاهل العالمي لهذه الظروف الصعبة فكر الطوارق في التنظيم من جديد وحمل السلاح في وجه حكومات لا تعرف سوى لغة السلاح. ج- التنظيم 1987-1999 : مع اقتراب نهاية الثمانينات شعر الطوارق بان شعبهم مهدد بالانقراض من جراء الحرب العشواء التي تمارس ضدهم سواء من طرف الاثنيات الأخرى المدعمة من طرف الأنظمة أو من طرف حكومات عنصرية مما جعل الطوارق يفكرون في ضرورة التنظيم المسلح والدفاع عن أنفسهم وهكذا ظهرت مجموعة من الحركات التحررية نذكر منها( 35) . * في مالي : 1 – الحركة الشعبية لتحرير ازواد : يقودها ايا داغ غالي من المشاركين في حربي تشاد ولبنان إلا أن هذه الحركة بعد توقيعها على اتفاقية تمنغرست انشقت عنها مجموعة من الحركات أبرزها : * الجيش الثوري لتحرير ازواد بقيادة عبد الرحمن قلة * الجبهة الشعبية لتحرير ازواد بقيادة غيسى محمد * الجبهة الإسلامية لتحرير ازواد بقيادة الذهبي محمد وقعت على اتفاقية 11 ابريل 1992 * في النيجر : 1-جبهة تحرير ازواد وايير( flaa ) أنشئت في نهاية الثمانينات بمساهمة مجموعة من الفعاليات التواركية بالخارج يترأسها غيسى اغ بولا في البداية كانت تطالب باستقلال ازواد وايير وإنشاء دولة تواركية إلا أن هذا المطلب يبدو من المطالب المثالية ويكتفون حاليا بضرورة تمتعيهم بالحقوق المشروعة في ظل دولة موحدة .وتعتبر هذه المنظمة من أكثر الحركات شعبية لم توقع على اتفاقية السلام 1995 2-تموستtamoust كانت في الأصل حركة ثقافية لمجموعة من شباب التوارك الذين لجوءا إلى الأراضي الفرنسية كان لهم موقف سلبي من حمل السلاح إلا أن المذابح التي عرفتها المنطقة جعلتهم يغيرون موقفهم من الحرب كانوا يطالبون بالاستقلال الذاتي لإقليمي ايير واكادز قادها في البداية مانوداياك ( 36) وبعد موته خلفه أكوتي akouti 3- حركة الطاهر عبد المومن : من الموقعين على اتفاقية 1995 وعين بعد انقلاب 1996 سكرتيرا مكلفا بالداخلية. لقد لعبت هذه الحركات دورا كبيرا في إبراز القضية التواركية على الساحة الدولية إلا أن الظروف الاقتصادية التي تعيشها منطقتهم وكذا التحولات الإقليمية والدولية لا تشجع على مواصلة المواجهة العسكرية دفعتهم إلى قبول التفاوض على حل سلمي وهكذا دخلوا في مساومات أدت إلى إبرام مجموعة من الاتفاقيات(37) نذكر منها على الخصوص : ·المعاهدة الوطنية : أبرمت بين الثوار والحكومة المالية في11ابريل1992 ومن بين ما تنص عليها ضرورة منح أقاليم الشمال نوع من اللامركزية في تدبير شؤونها وخلق مشاريع إنمائية للرفع من مستوى معيشة السكان وذلك بتخصيص ميزانية قارة لتنمية أقاليم الشمال ثم ضرورة دمج الثوار في الجيش الرسمي(38) معاهدة تمنغرست : أبرمت بوساطة جزائرية وبحضور دولة فرنسا وقد وصفها احد أعضاء الوفد الطوارقي بالسلام عبر القهر تلميحا إلى الضغوطات التي مورست عليهم . اتفاقية السلام : بين النيجر والثوار الطوارق إلا أن انقلاب 5 ابريل 1999 انقض هذه المعاهدة خاتمة : القضية الطوارقية قضية معقدة تعقد تاريخ المنطقة نفسه نظرا لتداخل الأحداث والوقائع بين الدول التي أصبحت كيانا قائما بذاته لابد من أخذه بعين الاعتبار عند معالجة هذه القضية فالأمر يتطلب تنسيق الجهود من جميع الأطراف سواء من قبل الحركات الطوارقية أو من طرف الدول المعنية . إلا انه ورغم تعقد تاريخ المنطقة –ربما يرجع ذلك إلى قلة المراجع وطمس الحقائق في مراجع أخرى – من الواجب علينا التعرف على تاريخ منطقتنا تامازغا فهو أولى من تاريخ أهل الشام والحجاز وأوروبا ملما لا نجعله مادة من مواد التعليم المدرسي. الهوامش : 1 -يقول الباحث احمدالطاهري في نسب طارق بن زياد انه " بربري من نفزة ومتأصل في صنهاجة فكل المؤشرات تصب في اتجاه إزالة اللبس عن هذا اللغزالذي طالما أحيط بنسب طارق بن زياد الذي لا يخا لجنا شك في انتمائه النفزي " احمد الطاهري "إمارة بني صالح في بلاد نكور" ط 1998 ص 33 لكن السؤال الذي يخالجنا هو ما علاقة تسمية الطوارق بطارق بن زياد هل أن هذا الأخير جد الطوارق حتى ينتسبوا إليه.مع العلم أن طارق والطوارق كلاهما من صنهاجة وان شخصية طارق لم تبرز إلا في فترة "الفتح"الإسلامي أي أن تسمية الطوارق بهذا الاسم – إن صحت هذه الفرضية – برزت خلال هذه الفترة 2 محمد وارحو " الطوارق الشعب الامازيغي المنسي" جريدة تامازيغت عدد 3 من الملاحظ في العامية المغربة يستعمل مصطلح توارك بدل طوارق 3 ربما يرجع ذلك إلى كون الطوارق يضعون الكحل الأزرق بكثرة أو نسبة إلى اللثام الذي غالبا ما يأخذ اللون الأزرق 4محمد احمد شفيعو جريدة اكراو عدد 32 22 يناير 1997 5التمبكتي " ئموهاغ- الطوارق- لاجئون في أرضهم" جريدة تامونت عدد13 - نونبر 19976التمبكتي " الطوارق " ج تامونت عدد 9 7 محمد شفيق"لمحة عن ثلاثة وثلاثين قرنا من تاريخ الامازيغيين"ط 1989 ص 628الطوارق بسطاء بساطة الصحراء جريدة الشرق الأوسط عدد 6231 وكذلك احمد عيسى جريدة تاسفوت عدد19 غشت 19979محمد احمد شافيعو جريدة تامازيغت عدد2 - 14 يناير 1999 10 نفس المرجع السابق 11 ابن خلدون" المقدمة «ط دار الكتب العلمية 1993ص46 وكذلك تاريخ ابن خلدون فيwww.al-eman.com12التمبكتي تامونت عدد 913 ابن أبي زرع" الأنيس المطرب "ط 1973 ص120 وكذلك الناصري في "الاستقصاء ج2 ص3 ط 195414هناك من يقسمهم إلى طوارق الشمال"ئهكارن" وطوارق السودان انظر : les touorgs de hogger) henri lhotes( ترجمة جوهري الحسين مراسلة بيني وبين هذا الأخير15 محمد وارحو" الطوارق الشعب الامازيغي المنسي"ج تامازيغت عدد5 - 4 فبراير 199916الناصري مرجع سابق ص517 نجد مثل هذه العادات في شريعة صاح بن طريف خصوصا تحريم البيض فهل هناك علاقة ما 18 الأنصاري "التوارك في المصادر التاريخية العربية" تامازيغت عدد 18 – 6 ماي 199919شهاب الدين النويري" نهاية الإرب في فنون الأدب " ص 10020 محمد وارحو" الطوارق الشعب الامازيغي المنسي " تامازيغت عدد 4 -نجد هذا شبيه إلى حد بعيد مع طقوس موسم الزواج الجماعي في منطقة تازناخت بالمغرب21احمد عيسى ج تاسفوت عدد1922 التمبكتي"الطوارق والدول المغاربية أية علاقة," جريدة امزداي عدد12 وكذلك علي الأنصاري "الطوارق وتحريف التاريخ"اكراو عدد16 – ابريل199623 عن الحبيب الجناحي "عالم المعرفة"عدد 319 ص 34024 الأنصاري تامازيغت عدد18 25 وص عدد العبيد لدي مجموعة ئهكارن (حسب احصاء1950)حوالي 1642 فيما كانت تملك قبيلة ئبوليميدين 94000 (حسب إحصاء 1938)انظر Henri lhotes مرجع سابق 26 Capitane querlux : les archives berbères .p.1193 عن الحسين سيعلي جريدة تيفراز عدد727 حاولنا تجميع هذه المعلومات الخاصة بهؤلاء الثوار من المصادر التالية : تامازيغت عدد7 اكراو عدد3+3228 حول هذه الدول يمكن مراجعة : الفي إبراهيم "اللغات والسياسة اللغوية بافريقية"ص -278 – 285 atlas de poche-p122 www.wikipedia.org جريدة تامازيغت اعداد3+22 جريدة تاسافوت عدد1929 محمد احمد شفيع اكراو عدد3230محمد وارحو تامازيغت عدد731 علي الأنصاري اكراو عدد932 التمبكتي امزداي عدد1233 نفس المرجع السابق34ازنكوك محمد" إبادة وتجاهل شعب الطوارق" اكراو عدد25 أكتوبر 199635 اكراو اعداد5+9+18 - 199636 مانو داياك شخصية بارزة في الكفاح الطوارق الحديث من مواليد 1950 توفي يوم 15 دجنبر 1995 على اثر تحطم الطائرة التي كانت تقله إلى العاصمة الجيرية للتفاوض على حل سلمي لقضية الطوارق 37 ما تزال اغلب هذه المعاهدات حبر على ورق 38 علي الأنصاري "الطوارق وتحريف التاريخ "اكراو عدد16- ابريل .1996

إعداد : اشلحي محمد.

أكمل قراءة بقية الموضوع »

طوارق ليبيا بلا رقم وطني.

كشفت شخصيات من أعيان قبيلة الطوارق في ليبيا عن رفض الدوائر الرسمية منحهم الرقم الوطني المنتظر دخوله حيز التنفيذ خلال الفترة المقبلة، مما يعني تعثر إجراءات قرابة 18 ألف أسرة للحصول على وثائق إثبات الهوية وجوازات السفر والحرمان من التعليم والسكن وحتى إثبات النسب. وبينما رفض مسؤول ليبي التعليق بحجة عدم فهم موقف النظام العنصري الدكتاتوري لهذا المطلب، قابلت الجزيرة نت نشطاء قبليين من مدن غات وأوباري أكدوا أنهم جزء من النسيج الاجتماعي الليبي، وأن مطالبهم "لا ترتقي إلى إقامة دولة داخل دولة".ويعتبر الرقم الوطني أسلوبا جديدا في ليبيا على صعيد إدارة وتوثيق البيانات الشخصية وفرزها آلياً بهدف تنظيم الإجراءات المدنية للمواطنين.

جذور القضية.

ويستعيد المفكر أوفنايت الكوني جذور القضية بقوله إن أبناء عمومته من قبيلة الطوارق حضروا إلى الجماهيرية بدون وثائق رسمية إبان الجفاف الكبير في ثمانينيات القرن الماضي من دول النيجر ومالي بضمانات من الدكتاتور الليبي معمر القذافي الذي حرضهم على العودة إلى وطنهم الأصلي.وأشار الكوني إلى أن كثيراً من العائدين ليست لديهم دراية بأسماء المدن ولا يحملون أي هويات ثبوتية، مؤكداً أن ليبيا تسعى إلى معالجة القضية ولكن بشكل بطيء.ورفض منسق القيادات الشعبية في مدينة غات( محمود محمد علي) الرد على تساؤلات للجزيرة نت عما إذا استخدمت طرابلس الطوارق لتحقيق أهداف سياسية "مؤقتة" أثناء حربها مع تشاد عام 1981، واكتفى بالقول إن وقوف القبيلة مع ثورة العقيد القذافي "واجب"، وإنه ينبغي مكافأة الطوارق على تضحياتهم بعد انتهاء مشاكل البلاد السياسية مع الغرب. واستبعد المسؤول الشعبي علم ( الزعيم  ) !!!!! القذافي بهذه الوقائع الإدارية، ملمحا إلى وجود شخصيات في الإدارة الليبية لا تود استقرار الطوارق في المنطقة، وطالب بضرورة الإسراع في حسم ملف توطينهم من عدمه. كما رفض قبول الوضع القائم حالياً إداريا وأمنيا وسياسيا، وأكد أنه أبلغ مكتب سيف الإسلام نجل الرئيس الليبي بذلك.ويضيف محمد علي أنه رغم توجيهات "القائد"!!!!!!! في لقاءاته مع شيوخ القبيلة -وكان آخرها عام 2009 بمدينة أوباري جنوبا- لا تزال هناك جهات إدراية لم تتخذ قرارا واضحا بشأن تمكين أفراد القبيلة من حقوق المواطنة.

حق المواطنة...

بيد أن الناشط الطوارقي علي الصغير أكد في حديثه للجزيرة نت ضرورة حصول الطوارق على الرقم الوطني كمطلب أساسي، مشيرا إلى أن قانون الجنسية منح حق المواطنة لمن كان على الأراضي الليبية عند صدور القانون.وأعرب الصغير عن قلقه لعدم إثبات هويته وهوية أبنائه، موضحاً أن أغلب الطوارق -بمن فيهم مواليد الأراضي الليبية- لم يتمكنوا من إثبات هويتهم في دوائر الدولة، الأمر الذي تسبب في صعوبات حتى على مستوى دفن الموتى بسبب تعقيد الإجراءات. ويقول الناشط حسين الأنصاري إن مستندات الهوية باتت أساسية بعد تأسيس الدولة الوطنية التي كانوا لا يعترفون بها سابقاً، إضافة إلى أهمية الحفاظ على الاستقرار الأمني والديمغرافي والاجتماعي، خاصة أن مبدأ المساواة والعدالة يحتم حصول الطوارق على حقوقهم وإن كانوا مواطنين عائدين.واستغرب الأنصاري التفاف المسؤولين على قرار يخدم توجهات  ( الزعيم القذافي ) !!!! الوطنية، مع الإشارة إلى أن منع تخصيص الرقم الوطني يشكل انتهاكا لمبادئ حقوق الإنسان الدستورية، وقانون تعزيز الحرية رقم 20 لعام 1991، ومخالفة صريحة لتعهدات ليبيا الدولية.يذكر أن الجدل الدائر حول منح الطوارق الرقم الوطني يتزامن مع حملة صحفية في وسائل إعلام ليبية ومواقع إلكترونية تدعو إلى تقنين صرف الرقم الوطني وحصره بالليبيين المسجلين في سجلات عام 1954، مع العلم أن مجموع الطوارق حالياً يتراوح بين 28 و30 ألفا من مجموع الطوارق في شمال أفريقيا البالغ عددهم 700 ألف نسمة.

الجزيرة نت/خالد المهير.

طبلوا يا أفنايت وامثاله لهذا العجوز الهرم أنتم وهو سوف يحين يوما تتمنون فيه الموت قبل ان يأتيكم

أكمل قراءة بقية الموضوع »

سيدي ولد عبد المالك/صحيفة القدس العربي اللندنية.

تعاني مجتمعات الطوارق في إفريقيا من الكثير من التهميش والتخلف وضعف القدرة على الاندماج والانسجام مع نظم الدولة المعاصرة، ويساهم مجتمع الطوارق نفسه في بعض هذه المشاكل بسبب طبيعته البدوية وحرصه على التمسك بثقافته وتقاليده، كما إن الدول الإفريقية التي تتواجد فيها هذه المجموعة على شكل أقليات تتحمل هي الأخرى جزءا كبيرا من مأساة الطوارق، إذ يحرمون من البني التحتية التعليمية والصحية ويفتقدون إلى ادني متطلبات الحياة الكريمة.الظروف الصعبة للطوارق دفعتهم إلى حمل السلاح كوسيلة للتعبير عن مطالبهم وإسماع صوتهم في كل من مالي والنيجر وتشاد غير إن حركات التمرد الطوارقي ظلت تعاني من افتقاد سند إقليمي أو دولي حاضن تتكئ عليه في مواجهة الأنظمة السياسة التي تناصبها العداء وهو ما حد من قدرتها رغم الإرادة والتصميم والشجاعة التي يتميز بها الطوارق، فهذه الحركات تختلف عن معظم الحركات الإفريقية التي غالبا ما توظف بعد ظهورها في الصراعات الإقليمية، إن لم تكن ناتجة عنها أو إفرازا من إفرازاتها. كما أن مجتمع الطوارق لم يكن من تلك الأقليات التي استفاد منها الاستعمار وجندها لصالحه، ومصالحه، فكان سندا لها بعد رحيله كما كانت سندا له اثناء تواجده في مستعمراته، فالطوارق هم وحدهم من حمل سلاح المقاومة في وجه المستعمر الفرنسي في مالي والنيجر من بين المجموعات الإفريقية التي كانت تتعايش معهم لحظتها.وظلت هذه الحركات تحظى بتعاطف خجول من طرف الجزائر وليبيا بحكم الروابط التاريخية والامتدادات الاجتماعية لهذا المجتمع في البلدين، إلا أن هذا التعاطف يطغى عليه من جهة التطلع الاستراتيجي لليبيا في إفريقيا وهو ما يحتم تحسين العلاقة بمالي والنيجر، ومن جهة أخرى العلاقات التاريخية الطيبة للدولة الجزائرية مع هذين البلدين .توقيع أربع حركات نيجرية وثلاث فصائل مالية لاتفاق مصالحة يفضي إلى نزع أسلحة متمردي الطوارق مؤخرا مع الرئيسين النيجري أمدو تاندجا والمالي ماممدو توماني توري برعاية الزعيم الليبي ، يأتي في وقت تحتاج فيه هذه المنطقة الملتهبة إلى هدوء يمنح السكان الأمن والاستقرار ويساهم في التنمية. كما يأتي الاتفاق في ظرف تحتاج فيها أنظمة النيجر ومالي إلى استراحة أو هدنة تمكنهما من الاستعداد لمواجهة بعض التحديات الداخلية، فمالي بحاجة إلى مد يدها لأبنائها من الطوارق لكي يكون بمقدورها نزع شفة تنظيم القاعدة في بلاد المغرب العربي الذي أعلن قبل أشهر عن دخوله في حرب مفتوحة ضد نظام باماكو. أما نظام النيجر الذي كان يخوض حربا عسكرية وأمنية مع الطوارق في شمال البلاد وأخرى سياسية مع قوى المعارضة المدنية التي تعارض تمديد مأمورية ثالثة للرئيس تاندجا. فسيجد في هذا الاتفاق فرصة ثمينة لترتيب أوراقه الانتخابية في وجه قوى سياسية ومدنية يتزايد أتباعها وأنصارها يوما بعد آخر.فوائد المصالحة الأخيرة تتجاوز الحدود الأفريقية، فمن المعلوم أن منطقة الصحراء الكبرى أصبحت في الآونة الأخيرة من المواقع الإستراتيجية المهمة في إفريقيا، والتي تتطلع القوى الغربية لبسط يدها عليها مخافة أن تستفحل أنشطة العمليات التي توصف بالإرهابية واختطاف الأجانب واتخاذهم كرهائن، وتهريب السلاح والمخدرات بالمنطقة. ويغذي هذا الاهتمام التسابق بين أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية لترسيخ نفوذهما في المنطقة بغية تحقيق مصالح أمنية وتجارية واقتصادية تستهدف السيطرة على موارد وثروات دول جنوب المتوسط. وتعد فرنسا أكبر مستفيد غربي من وضع مسلحي النيجر لأسلحتهم فأنشطة الحركات المتمردة في النيجر وخاصة في منطقة أكاديس كانت تؤثر على إنتاج شركة آريفا العملاقة الفرنسية التي تحتكر استغلال اليورانيوم في أكاديس .غير أن التنازع بين ليبيا والجزائر على إدارة ملف الوساطة والتسوية بين حكومتي مالي والنيجر من جهة والطوارق من جهة أخرى أصبح يضع كل تسويات الوساطة في ملف الطوارق على كف عفريت، فالجزائر التي عرفت عبر التاريخ بنجاح دبلوماسيتها الاحتوائية لتمرد الطوارق في مالي والنيجر في الستينيات والتسعينيات تجد نفسها مقلمة الأظافر في التعاطي مع ملف ظلت تحتكر إدارته لسنوات طويلة وذلك بسبب دخول ليبيا في الفترة الأخيرة على الخط في إطار مبادرة يطلق عليها مجالس قبائل الصحراء الكبرى وهي مبادرة ترفع شعار إنصاف مجتمعات الطوارق، وتحقيق تصالح دائم بين هذه المجتمعات وحكوماتها في الفضاء الساحلي الإفريقي (مالي، النيجر، تشاد). فالعقيد القذافي أستطاع في السنوات الأخيرة كسب ود الطوارق والحصول على ولاء زعمائهم وشيوخهم وسلاطينهم نتيجة دعمه السخي المادي لهم، الأمر الذي مكنه من توجيهم حيث شاء ومتى شاء. ويرى مراقبون أن جهود القذافي التصالحية بين الطوارق ونظامي النيجر ومالي يريد منها الزعيم الليبي إضافة رصيد لحسابه السياسي والدبلوماسي في بند الاستقرار والسلم في منطقة الصحراء الكبرى الأفريقية وذلك بوصفه رئيسا للإتحاد الإفريقي.في الأخير يمكن القول أن أتفاق سبها والذي وصفه الزعيم الليبي باتفاق الشجعان يبقى مجرد مشروع مصالحة ما لم تؤكد الأيام المقبلة أن الطوارق فعلا قد تخلوا عن حمل السلاح الذي أصبح ثقافة أساسية لدى هذه المجتمعات كلما أرادت التعبير عن مطالبها، ويزيد من مخاوف فشل الاتفاق تجربة العقيد القذافي مع ملف الوساطات الإقليمية، تجربة أثبتت أن الرجل الذي أدمن هواية الوساطات يخفق في الغالب في تحقيق النجاحات والغايات المتوخاة من الصلح.

كاتب موريتاني مهتم بالشؤون الأفريقي.

أكمل قراءة بقية الموضوع »

نعتذر على توقف المدونة عن النشر لفترة ..

نعتذر لكل شباب تماجق المثقف والمهتمين بالقضية عن توقف المدونة لفترة وجيزة عن النشر لأسباب وظروف.ونود أن نقول لكل شباب تماشق المثقف يحق لكم أن تواصلوا المشوار و ان ترفعو رؤوسكم عاليآ لانكم وقود هذه الثورة المباركة التي لن تهداء حتى تحقيق النصر واستعادة حقوقنا ومعكم كل القوى التي تؤمن بهذا الهدف النبيل.و نتقدم باالشكروالتقدير لكل مناضلينا الشرفاء الذين يقودون مراحل التطورمن أجل مستقبل مشرق لأجيال تماجق وتحية إجلال وإكبار إلى أبناء توماست الصامدون..

مدونة إماجغن. m.j.t.c

أكمل قراءة بقية الموضوع »

تم إفتتاح موقع جديد ونتمني المزيد من التقدم.

لقد تم إفتتاح موقع جديد موقع حركة شباب توماست(http://www.azawad-air.com/) ونتمني أن يكون له شأن كبير فى أوساط الشباب شباب تماجق المثقف ونتمني المزيد من الجهد والمثابرة والكفاح والنضال لتكون حركتنا الثقافية مدرسة لكل أجيال تماجق ولكل محب القضية والوطن .ونعتبروجود هذه الحركة الثقافية فى هذه المرحلة رافد من روافد النضال السلمي الذي يخوضه شعبنا في شمال النيجر ومالي من اجل الاستقلال واستعادة حقوقنا المسلوبة ،وهذه الحركة تقوم بدور هام ورائع لإيصال المعلومات وتعميمها على الرأي العام الداخلي والخارجي عبر المسيرة النضالية السلمية لشعبنا المحتل ،وفي نفس الوقت وسيلة إعلامية فاعلة للإسهام في كسر الحصار الإعلامي المفروض على نضالنا السلمي المثابر والمستمر والمتصاعد على طول وعرض المثلث الأصفر....

حركة شباب تموست الثقافية.

أكمل قراءة بقية الموضوع »