هؤلاء العملاء والخونة الذين ينشرون عبر وسائل الإعلام تنكرهم واستنكارهم لهويتهم الأمازيغية هم عملاء ولا قيمة لهم إنهم منبوذون ومكروهون إقليميا ودوليا ويجب التصدي لهم؛
نحن نعي جيدا ونعرف من أين نحن ونعتز ونفتخر بأننا ( كل تماجق) ( كل تماشق) (كل تمازغت) (كل تماهق) الأمازيغ الأحرار ونعتز ونفتخر بأننا حافظنا على هذه اللغة واللسان منذ آلاف السنين وإلى يومنا هذا؛ نعم بلاشك إن الدم الذي يتدفق فى عروقنا منذ آلاف السنين هو دم أمازيغي حر وحر وتاريخنا يشهد وشاهد علينا من قبل لا يبصر النور ؛ هؤلاء العملاء يجب أن يتأكدو من خرافاتهم قبل أن يتجزؤو وينسبوا أمتهم تماجق تماشق تمازغت تماهق إلى أمة لا صله لهم بها؛ إن هؤلاء العملاء الخونة هم عملاء الإستعمار عملاء الدولة الفرنسية اللتي قسمت أمتنا وشردت شعبنا بين حدود دول إنهم عملا حكومات الغدر النيجيرية والمالية والجزائرية والليبية؛وينشرون ويخرفون ويكذبون على العالم مقابل بعض الفرنكات سيفة؛ ويجب التصدي لهم يا شباب كل تماجق كل تماشق كل تمازغت كل تماهق الأحرار؛ أحرار المثلث الأصفر يجب أن تكون لدينا غيرة والاعتزاز بأصلنا ولغتنا الأمازيغية ولا نترك مجال لطمس هذه الهوية وتخريفها ولا نترك مثل هذه الخرافات تمر دون الرد عليها وهذا عار علينا؛ نحن متأكدين أن هؤلاء الذين نكرو ومكرو أصولهم وهويتهم الأمازيغية عبر وسائل الاعلام لا يعبرون إلا على أنفسهم ومتأكدين أنهم تلقوا التعليمات من جهات أخري ومعروفة؛ كي يرفضوا وينكرو هويتهم مقابل بعض الدولارات او فرنكات سيفة؛وهذا هو هدفهم؛آه يا حسرة!! ويا حسرة!! لقد خسرت تلك الجهات دولاراتها أ وفرنكاتها ؛ ليس هناك دليل قاطع ومنطقي يدخل العقل ويفتح الأبواب نستطيع التفكير فيه ونستنتج منه على الأقل شئ ما !!! غير أن هؤلاء مجرد متمردون على القضية وتمردو على أمتهم؛ تماجق -تماشق- تمازغت- تماهق-
حركة شباب تموست الثقافية.

أكمل قراءة بقية الموضوع »
الأمية تنخر بعقول شعبنا وتوجهه إلى سماع خطابات الإستعمار.
إ ن عملنا متواصل والطريق نحو مستقبل مشرق لأمتنا تماجق طويل وطويل.. والأمية تنخر بعقول شعبنا وتوجهه إلى سماع خطابات الإستعمار।فلا وجود لوعي ولاكتب على الرف إلا فى بيوت بعض ما نسميهم ب (الفقتن) الذين تعلموا القراءة والكتابة وإن توفرت الكتب لديهم فلا تتجاوز أصابع اليد وهي عبارة عن مصادر أساسيات الدين كالقرءان الكريم وكتاب السنة وربما كتاب فقه واحد قد أبتاعه رجل الدين معوزا على لقمة عيشه! لا ندري ماذا نفعل؟!! فوجهائنا وشيوخنا وأصحاب الفرنكات سيفة.. منشغلين بلقاء مسؤلين في حكومات الإستعمار فلا يوجد متسع لهم كي يخطلتوا بشعبهم ويواسونه... هنا فى( المثلث الأصفر  أزواغ-أزواد-آير-اهقار-تارجا( يعيش الراعي تحت رحمة القدر وانتظار الفرصة ذات النسبة شبه المعدومة لمجيئها فكل شئ مجهول حتي موته كان بطيئا مؤلما ...موته الجسدي والنفسي يتباريان عليه وكلاهما يصل إلى هدفه دون قيد أو شرط . فالشباب والأطفال مصرون على القراءة والكتابة فى المدارس ولكن مع الأسف الشديد بعض هؤلاء الذين يدعون أنفسهم (بما نسميهم بلغة تماشق- الفقتن ) يصدرون فتاوا يوميا تحرم الذهاب إلى المدارس بالدعاء أنها تعلم لغة الكفار!!( تكافرت) يا للعجب !!! إذا مرض أحدهم سارع إلى مشفي المستعمرين الذين تلقوا التعليم من المدارس اللتي يحرمها । يا تري متي سيزيل هذا الإستعمار الفكري الذي يعاني منه شعبنا ووجهائه وشيوخه؟؟!!

متطوع للقضية.

أكمل قراءة بقية الموضوع »

نحن على يقين بضعفنا لكن عدالة قضيتنا تجعلنا نتحصن ونزداد قوة وشجاعة.
النضال يا شباب تموست ليس سهلا، لاننا ننتظر ان تختارنا السياسة لنمارسها وبهذا فالرجال هم الذين يصنعون السياسة وليست السياسة هي التي تصنع الرجال، فأعرف ان هناك من يخالفني الرأي، لكن من منطق الحوار يمكن ان نتخلص من الفكرة الصائبة،فليست المشادات الكلامية ولا الخطابات الرنانة في الكواليس هي التي ستعبد لنا طريق النضال، فالمعضلة الوحيدة هي إشكالية الخطاب لدى تنسيقية الشباب فعلا نحن على يقين بضعفنا ولكن عدالة قضيتنا تجعلنا نتحصن ونزداد قوة وشجاعة ومن هنا يجب علينا نحن ككل تماجق أحرار أن نحاول إقناع الكثيرين منا الذين ينسبون أنفسهم للقوميات الأخري ونعمل بكل جهد لكي نتقدم بأمتنا تماشق نحو الأفضل.
من مؤسسي الحركة(حركة شباب تموست الثقافية).

أكمل قراءة بقية الموضوع »
تمازغا والتهميش.
لقد تصدى أبناء تماجق في ثورتهم ضد التهميش والظلم في أقاليمهم للضربات الموجعة والموجهة من نظام الحكومة النيجرية والمالية ضدهم ولايزالون صامدون ومأساة الطوارق التي هزت ضمير العالم في ماتبثه قناة الجزيرة الفضائية وغيرها من القنوات العالمية من حقائق مجردة ومأساة بشرية يتعرض له الإنسان في اقاليم
(كل تماجق) وما يحدث في اقاليمهم  هو تمييز عنصري وتطهير وإبادة لجنس البشري قضية(كل تماشق) هي ليست مشكله ثروات فقط لكنها هي إبادة وتطهير عرقي وتطبيق سياسة التمييز العنصري كما كان يحدث في دولة جنوب إفريقيا والآن يحدث في جزء عزيز من مالي والنيجر وفي المغرب والجزائر وليبيا  قرى لا يتوفر فيها ! أبسط مقومات الحياة الكريمة من أمن وصحة تعليم وتنمية، إن (كل تماجق) يموتون يوميا في أقاليمهم بسبب تطبيق سياسة المناطق المقفولة أو بالأحرى تطبيق التهميش والظلم بحذافيره، واعتبار المواطن الأمازيغي مواطن من الدرجة الأدني مهما بلغ تعليمه ومهما وصل إلى أي منصب في الدولة إلا ويعتبر ترضية وتطبيق لعبة الموازنات القبلية الضيقة،فالمجازر البشعة والخراب والدمار الذي لحق بأكثر من تسعين في المائة من أقاليم (كل تماجق) هي جريمة تاريخية ترتكبها أنظمة الحكم في اقاليمهم ضد مواطنين أبرياء سكان الأرض الأصليين وكان الأولى بهذه الحكومات أن تقوم بتنمية أقاليم الطوارق و توفرلهم أبسط مقومات الحياة وأبسط سبل العيش الكريم،لأن معظم صادرات هذه الدولة تخرج من مناطق الأمازيغ المهمشة هذه الحكومات التي تحرق ماشية أناس فقراء التي تعتبر قوت يومهم الوحيد بإدعاء أنهم يقومون بمساندة المتمردين فالدوافع والأسباب لهذا التطهير العرقي والتمييز العنصري كثيرة وهي استراتيجية الحكومة التي تدعي التعددية من أجل الحفاظ على سلطتها وإلا فما معنى القتل وحرق القرى وإبادات الجماعية التي يتلقاه هذا المواطن في إقليمه..؟ وما معنى التهجير القصري وإبعاد وطرد المواطنين الأبريا! ء من قراهم ليكونوا لاجئين في الدول الجوار وفي داخل الإقليم اصبحوا لاجئين ويفتقدون كل مقومات الإسعاف العاجل من غذاء وماء وكساء ومأوى....؟ وما يحدث في إقليم أزواغ في النيجر أهم مثال علي ذلك هو فرض ثقافة قبائل الفلاة التي ينتمي إليها المجرم مامادوطنجا ما يسمي بالرئيس السابق! بالقوة وتغيير لتركيبة الإثنية لسكان الإقليم الأصليون حيث يستولون علي آبار قبائل أزواغ بالقوة ومحاولة إندماجهم مع قبائل هذا الأقليم بالقوة ناهيك عن الإهانات المستمرة لقبائل هذا الإقليم من قبل الفلاة وأي مطالبة بحقك الذي إنتهكته هذه القبيلة تعتبرقد تطاولت علي الرئيس نفسه وتحول الي المحاكمة العسكرية وتتهم بإنك ريبيل أي بمعني متمرد ولا يختلف الحال كثيرا في إقليم أزواد الشقيق وتتبع قبائل الزارما نفس المنهج وقد أنشأت الحكومة المالية ميليشيات القتل والترهيب غندغوي بمعني ملاك الأرض وتحاول إشعال الفتنة بين الأشقاء قبائل إيمغاد وإيفوغاس وهذه طريقة قديمة فرق تسد ولن ينجح مبتغاها بإذن الله لأن عزة النفس والتاريخ العريق للأمزيغي لن تدعه يقتتل مع أخيه الأمزيغي وندعوا من الشباب ألا يكترثو لتصريحات النظام الهمجي حول وجود إقتتال داخلي بيننا إن هذه فتنة وخدعة إخترعها النظام المجرم لنحول دون التركيز علي قضيتنا قضية أزواد الحر أزواد العز ولاننسي إقليم آيير في شمال النيجر ماعاناه هذه الإقليم من مجازر وتهميش والإبادة الجماعية من قبل النظام الغاشم وحرمان الأطفال من التعليم وتهجير الآف الطوارق وهذا يشمل الأقاليم الثلاثة والغرض من تهجير المواطنين هو السيطرة على أراضيهم الخصبة والنيل من مواردهم الطبيعية من ذهب وبترول والنحاس والثروة الحيوانية الضخمة التي تتميز بها هذا الإقليم عن بقية أقاليم مالي والنيجر وكذلك اقليمي تارجا وجبل نفوسة حيث ترتكب ابشع الجرائم ضد الإنسانية حيث لا يسمح للإنسان ان يتكلم لغته حيث لا يمكن للأب ان يسمي ابنه بإسمه حيث يذبح الانسان عندما يطالب بحقه البسيط حيث تمارس الدكتاتورية بمعني الكلمة ولا ننسي الهقار وجبال الأطلس حيث تطمس هوية الإنسان الأمازيغي الحر وتمارس سياسة الإضطهاد الممنهج .................وإستمرار المعاناة لا يعني إلا المزيد من الصبر والعزيمة وتمسكنا بقضيتنا حتي يتحقق النصر في المثلث الأصفر.

أكمل قراءة بقية الموضوع »
لن تنتهي الثورة.
* حركة شباب تموست الثقافية * لن تنتهي الثورة ولن تخبوا نار الأحرار فدائى وفدائ كالبركان فى قلب المغتصب العدو النيجيري والمالي غاصب حقوق أمتنا تماجق وبمساندة من العالم الغربي طمعا فى المصالح المشتركة زائل الإستعمار زائل بعون االله يا شباب تموست أصمدوا وثورو على حقكم إنه الإستقلال والحرية لا لا لن تنتهي المقاومة والأيام سجال ففي قلب الأمة فدائي وفدائي وفدائي بعدد حبات رمال) الديزناف ( لا يركعوا إلا لله والله أكبر.....شباب تينيرى لقد علمتنا الثورة أنها لن تنتهي بالمفاوضات المتاهة ولن تنتهي حتي ولو بلإستقلال بل ستظل تجري فى عروقنا وعروق الأجيال حتى نهاية العالم وأن التقدم العلمي للأجيال تموست سيحقق ذالك وسوف نحقق الإستقلال من حكومات الغدر التي تستمتع بسفك دماء شعوبها بالوحدة والعلم والسلاح.....والعلم هو السلاح الحقيقي وإستقلالنا متوقف على ذالك السلاح إنه سلاح العلم..التقدم..التمدن.. الإستقرار ..الوطنية..روح قومية...روح ثورية..الوحدة........................................ تلك هى عينات من ما علمتنا الثورات السابقة وسوف تعلمنا الثورة دروسا نستفيد منها دائما فعلينا أن نقتنع بأن الثورة ليست )بالكلاشينكوف(فقط إنما الثورةبالعلم والثقافة والتقدم كذالك.........ومن هنا يجب أن نلتزم بمبادئ الثورة حتي يأتى النصر والفتح ولئن انحرف أحد اليوم وخالف المبادئ والتعليمات فلن يضر الثورة .ذالك بشئ فرحم الله شهدائنا وأسكنهم جنة الفردوس... إنهم شهداء الحق شهداء تينيري والمثلث الأصفر بالكامل ..كلما تذكرنا مآسي ثورتنا المجيدة يأخذنا الضيق ولولا كبت المشاعر لخنقتنا العبرات من هول الغربة اللتي صرنا نحيا فيها الله الله الله أكبر لا تبخلوا يا ثوار بما يفيد أمتكم)تموست( حفظكم الله ورعاكم فدمتم ذخرا ليتينيري العظيمة أنتم عشاق تينيري المخلصين جزاكم الله خيرا أطال الله عمركم ومنحكم الصحة والعافية لتثرى تينيري بروائع ما تقدمون لها... من النضال والكفاح سواءا بالكفاح المسلح أو الكفاح السلمي ولا ننسي أن الثورة هى المعلمة المباركة العظيمة اللتى مهما قلنا عنها فلا نكفيها فتحياتنا للثوار الثائرين على الظلم والطغيان تحيا الثورة تحيا تينيري فالعدو يا شباب الأمة صاحب إستراتيجية واضحة ومتكاملة منذ خروج الإستعمار الفرنسي وحتى الآن هناك إستراتيجية مشتركة بين أعدائنا. فمن كلمة وداع نوجهها لثوار الأمة سيفاو المحروق والكثير الكثير من شهداء الأمة ولا ننسي الراحل مانو دياك الذي غدرت به تلك الحكومات هو ورفاقه الان في جنات الخلد بإذن الله ولا ننسي الدعاء لتحرير أسرانا فى سجون القمع الدكتاتورية والعمل متواصل حتي تتحرر تينيري وادرار وايلال على أيدي رفاق الدرب شباب تموست فلتحيا تموست...... وتحيا الثورة ...إالي الأبد
حركة شباب تموست الثقافية.

أكمل قراءة بقية الموضوع »

ندين ونستنكر بشدة العمليات العسكرية الفرنسية فى وطننا الصحراء الكبري.
حول ما يتعرض له أرضنا المثلث الأصفر فى هذه الأيام من إنزالات عسكرية فرنسية وما يسرح به المسؤولون الفرنسيين من إتهامات لشعبنا كلتماجق شمال النيجر ومالي .ونتابع بكل حزن وأسي الوسائل الإعلام الفرنسية ونشر صور سكان الصحراء فى الوقت الذي يتحدثون فيه عن الإرهاب فى الصحراء الكبري وقناة الجزيرة القطرية اللتي تستغل صور المقاتلون السابقون (فى الحزب الديمقراطي من أجل التغيير) ( والحركة النيجيرية من أجل العدالة) وصورة الرجل التارقي الذي يرعى أغنامه وهو راكبا على ظهر جمله!! والعديد من صور الأبرياء تنشرها هذه القنوات وتصفهم بلإرهاب فى الصحراء الكبري وهذا ما لا نرضي به ولا نقبله ونعلن إستنكارنا له نحن كشباب المثلث الأصفر. .إن شعبنا لا علاقة له بلإرهاب بتاتا. ونؤكد على حق شعبنا كلتماشق فى الحرية و إنهاء الإحتلال الفرنسي ومؤسساته النيجيرية والمالية على أرضنا المثلث الأصفر وفقا لأعراف والقوانين الدولية وتطالب الحركة هيئة الأمم المتحدة وجميع دول العالم للعمل الفوري لإنهاء الإحتلال الفرنسي لأراضينا وكما نطالب دولة فرنسا بوقف إنزالاتها فورا وإلا سوف تتحمل حكومتها المسؤولية الكاملة...
حركة شباب تموست الثقافية.

أكمل قراءة بقية الموضوع »
وزير الدفاع الفرنسي( ايرفيه موران) يتهم كلتماجق بخطف الرهائن بعد 40 عاما من النهب والسلب لثرواتهم.
"لقد عبروا الحدود" بين النيجر ومالي وهم حاليا في الصحراء المالية. وخطف الرهائن السبع ومعظمهم يعملون لحساب مجموعتي اريفا وساتوم الفرنسيتين، الخميس في ارليت (الف كلم شمال شرقي نيامي) موقع استخراج اليورانيوم. وانتشر الجيش النيجري، مدعوما بالطيران، منذ الخميس في المنطقة "للبحث عن الرهائن في مسعى لمنعهم ان امكن من مغادرة اراضي النيجر"، بحسب ما افاد مصدر امني نيجري صباح الجمعة. وتشتبه نيامي وباريس في ضلوع تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الاسلامي الذي كان وراء العديد من عمليات خطف غربيين في منطقة الساحل الصحراوية، في عملية الاختطاف الخميس. ومساء الجمعة، افاد مصدر امني موريتاني واخر مالي وكالة فرانس برس ان معارك ضارية اندلعت بين الجيش الموريتاني وعناصر من القاعدة في بلاد المغرب الاسلامي امتدت الى "الاراضي المالية" على بعد نحو مئة كيلومتر شمال تومبوكتو. ولم تشر المصادر المختلفة، في مالي وموريتانيا، الى اي ارتباط بين هذه المعارك وعملية الخطف. ويشتبه في ان يكون تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الاسلامي، خصوصا الجناح الذي يقوده الجزائري عبد الحميد ابو زيد، مسؤولا عن عملية الاختطاف الجديدة في منطقة الساحل الافريقي. وقال وزير الخارجية الفرنسي برنار كوشنير لاذاعة اوروبا-1 "نتصور انها المجموعات نفسها (التي تورطت في قضايا الخطف الاخرى) على الاقل تيار القاعدة". الا ان وزارة الخارجية الفرنسية اشارت الى عدم تلقيها اي "مطلب" او "طلب فدية". من جهته، اعلن وزير الدفاع الفرنسي ايرفيه موران انه ينوي قطع زيارته الى كندا والعودة الى باريس الجمعة للمشاركة في ادارة قضية الرهائن الفرنسيين في النيجر، في تصريح لوكالة فرانس برس من على متن الطائرة التي كانت تقله الى هاليفاكس. وكان مسؤول امني نيجري تحدث عن تورط القاعدة في بلاد المغرب الاسلامي التنظيم الذي قام بعمليات خطف في الماضي في شريط الساحل والصحراء الواسع. وقال هذا المصدر ان "بين الخاطفين عنصر من مجموعة عبد الحميد ابو زيد بينما يتحرك الآخرون كمرتزقة"، موضحا ان ابو زيد هو من امر بتنفيذ عملية الخطف. ويقود الجزائري عبد الحميد ابو زيد خلية القاعدة التي قامت باحتجاز الفرنسي ميشال جرمانو (78 عاما) الذي اعلنت قتله في 25 تموز/يوليو. وبعد هجوم فرنسي موريتاني لمحاولة اطلاق سراحه، اطلق تنظيم القاعدة في بلاد المغرب الاسلامي تهديدات ضد المصالح الفرنسية في فرنسا والمنطقة. ووضعت بوركينا فاسو جنودها في حال "تاهب قصوى" في شمال البلاد، بالقرب من مالي والنيجر. وقال كوشنير ان الخاطفين "يمكن ان يكونوا من الطوارق" الذين يقومون بعد ذلك ببيع رهائنهم الى "ارهابيين". وكانت نيامي اكدت الخميس ان غالبية اعضاء "المجموعة المسلحة" التي قامت بعملية الخطف كانوا يتحدثون العربية ولغة الطوارق الذين يعيشون في المنطقة. وتعود آخر حركة تمرد للطوارق كانت تطالب خصوصا بتقسيم عادل لعائدات الثروات المنجمية، الى 2007-2009. ورفض مسؤول من الطوارق بوتالي تشيويرين رئيس جمعية الحق في الارض والناطق السابق باسم المتمردين، هذا "الاتهام الخطير لشعبه". وبحسب مصدر قريب من التحقيق النيجري، فان عملية الاختطاف التي حصلت بعد اقتحام الخاطفين منازل الرهائن السبع، تم تسهيلها بفعل وجود "تواطؤ داخلي" في صلب الجهاز الامني المكلف حماية موقع ارليت. من جهة اخرى، جرى الجمعة ترحيل الفرنسيين العاملين في شركات فرنسية في شمال النيجر الى العاصمة نيامي او الى فرنسا. وتعتبر المجموعة النووية الفرنسية النيجر بلدا استراتيجيا. وهي تتمتع بوجود فيه منذ اربعين عاما ويعمل لحسابها 2500 شخص فيه بينهم حوالى خمسين اجنبيا تم ترحيلهم في الساعات الاخيرة. وتستخرج المجموعة من حقليها المتجاورين ارليت واكوكان، نصف انتاجها من اليورانيوم. كما تأمل المجموعة في ان تضع في الخدمة نهاية 2013 وفي شمال النيجر ايضا، منجم اليورانيوم العملاق في ايمورارين. والنيجر احدى الدول الاكثر فقرا في العالم، وتحتل المرتبة الثالثة في انتاج اليورانيوم.
عن أخبار العالم.

أكمل قراءة بقية الموضوع »
يجب أن نفكر فى واقعنا المؤلم.


لا تنقصنا مساحات أرضية ولا أعداد بشرية ولا ثروات باطنية ما ينقصنا هو جيل واعي ومتعلم وعقول فكرية تخرج بهذه الأمة من هذا الواقع الأليم,إنها فعلا أمة تعيش أزمة حقيقية,وتبحث عن جيل واعي,ومثقف يصنع الحياة ويتحدى الظروف الصعبة.
باحث عن جيل واعي.




أكمل قراءة بقية الموضوع »
إنهم يواصلون الثورة من أجل حرية المثلث الأصفر ويلفتون الأنظار إلى قضية شعبنا. عبر أسلحة القيتارا والموسيقة.
كان نهاية الإستعمار الفرنسي المباشر كارثيا بالنسبة لكلتماجق حيث وجدو أنفسهم أمة بلا وطن ووقسمت أراضيهم على الدول الإفريقية مالي والنيجر وأطيح بانتفاضتهم الأولي سنة 1960 وبموازاة مع المقاومة المسلحة ل كلتماشق ضد أنظمة القهر والإستبداد تحارب مجموعات موسيقية مشهورة _ توماست-تارتيت-إمازراقن- شيناروين و.............. الخ
عالميا بسلاح القيتارات لتثير الإنتباه العالمي لصحراء استعمرت وقسمت واستنزفت ثرواتها وأبادو شعبها المقاوم..
ومن هنا نحن كشباب توماست نحي هذه الفرق المناضلة.
شباب توماست.

أكمل قراءة بقية الموضوع »


كل عام والأمة الإسلامية بخير.
مرت الليالي، وتوالت الأيام، وتعاقبت الشهور، وانصرم العام، ودار الزمان دورته، وها نحن في انتظار شهر الصيام، شهر الذكر والقرآن، شهر البر والإحسان، شهر الإرادة والصبر، شهر الإفادة والأجر، شهر الطاعة والتعبد، شهر القيام والتهجد، شهر صحة الأبدان، شهر زيادة الإيمان.
ونرجوا من كل حكومات دول وكل مسؤولو العالم الإسلامي أن ينسوا خلافاتهم حول هذه المناسبة الدينية الكريمة وأن يصوموا معا ويفطرو معا. وكل عام والأمة الإسلامية والعالم أجمع بخير.
أما الصورتين تعبر عن ظروف إجتماعية صعبة يعيشها شعب المثلث الأصفر مقبلا على صيام شهر رمضان الكريم أعاده الله علينا بالخير والبركة. و في هذه المناطق الصحراوية يوجد أفقر الفقراء فى العالم.
حركة شباب تموست.

أكمل قراءة بقية الموضوع »

هل هؤلاء يفتقرون إلى الوعي القومي.؟؟
لقد برزت على الساحة السياسية العديد من شخصيات كل تماجق فى النيجر ومالي سواءٌ في المؤسسات العسكرية أو ألأحزاب السياسية ، لقد لعب هؤلاء دورا متميزا في خدمة حكومات لا تعترف بحقوق السكان الأصليين لتمازغا. ، وكانت بصماتهم واضحة في كثير من المجالات حتى بات العديد منهم يضع القباعة الحمراء علي رأسه أي يعني خيانة القضية والتهرب منها ومنهم من أصبحو رؤساء الأحزاب والمؤسسات. ومنهم من أستلم حقائب سيادية ـ ومنهم من ترأس المؤسسة العسكرية..!!.وهذا كله مقابل التنازل الكامل عن القضية.ياترى هل قدموا لقوميتهم شيئاٌ يذكر..؟ ماذا قدم هؤلاء لأبناء جلدتهم..؟ وهل يرحمهم تأريخ شعبهم أولاٌ وألأجيال القادمة ثانياٌ؟؟ وأخيراٌ هل كانوا يفتقرون الى ( الوعي القومي ) ؟؟؟؟ وهل وهل وهل ؟ ومئات ألأسئلة ألأخرى؟؟!!.نعم إن هؤلاء الذين يعملون في أجهزة القمع المختلفة لقد أدارو ظهورهم للقضية ولأبناء جلدتهم ولتماشق.. وهم لايتحدثون لأبنائهم إلا لهجات الهوسة وبمبارا.. وهمهم ألأول والأكبر هو المنصب الحكومي وضميرهم الإنساني ميت! والسؤال الأخير المطروح هو متي تتخلص القضية من هذا الإهمال؟؟
صاحب قضية.

أكمل قراءة بقية الموضوع »
إن حماية تراثنا هو رهانا معناويا.
لقد ساهم تراثنا وتاريخنا وحضارتنا فى صناعة جيل واعي ومثقف ومدافع عن كياننا وشاركوا وحاولو تعريف العالم بتراثنا وثقافتنا تماشق ان تراثنا يشكل أساسا لهويتنا تماجق والنضال من اجل حمايته يعتبر عمل ثقافي مقاوم مبني على النضال الشعبي وان المثلث الأصفر ثرية بالمواقع التي يمتد تاريخها لآلاف السنين كما وان حماية تراثنا هو رهانا معنويا من اجل بناء دولتنا الأم .

مناضل من أجل الثقافة.أزوادي



أكمل قراءة بقية الموضوع »
شباب تماشق يجب العمل من

أجل التقدم بأمتنا..

شباب تماجق يجب أن نشكل وحدة أخوية فى سبيل النضال المشترك وعلينا التيقظ والإنتباه لمستقبل شعبنا لأن حريتنا مهددة فى حالة نسينا قضيتنا العادلة.شباب تماجق حطموا أغلال التفرقة واعملوا فى سبيل مستقبل واعد لأمتنا تماجق مثلما عملوا شباب العالم وحققوا التقدم لأممهم.

أق تنييري.


أكمل قراءة بقية الموضوع »
عن كتاب الرجال الزرق/ الأسطورة والواقع..
عمر الأنصاري.
كانت هذه الصحراء أى شيناروين الصحراء الكبري تحرسها ملكة الجن , وكانت منيعة على الغرباء....... تسيجها التعاويذ وتحيطها من كل جانب. وينتظر الموت كل مغامر يحاول الولوج إليها , بعقاب طبيعي يناله هو الضياع والموت عطشا. ذالك جزاء من يغضب الملكة والسكان ويحاول إفساد عزلتهم عليهم. سكان هذه الصحراء هم جنود الملكة تحركهم كيفما شاءت لا يملكون من أمرهم شيئا ولا يستطيعون إغضاب الملكة المسيطرة ولم يبقي أمامهم ما يحترزون من سطوتها... سوى ستر وجوههم وأفواههم(( بلثام محكم خشية تسرب الأرواح الشريرة لجنود الملكة إلى أجسادهم)).ولقد حل عقاب الملكة على الذين تنقبوا .. واحتجوا على سطوتها بحرمان لأبنائهم من الملك....... الذي جعلته في أبناء النساء ذالك حينما ألزمت أول ملكة تنصبها على الهجرة من الشمال إلى أقصي الجنوب لتأسيس ممكلة جديدة فى أرض الهقار البكر اللتي لم يدنسها قانون العصا. وهناك ستنجب الملكة (تين هنان) سبعة رجال يكونون عماد الملك الجديد وهم الذين سينجبون بدورهم جيلا من النبلاء المطيعين لأمهاتهم والأميرات الجن .وهكذا نزلت الملكة تين هنان منحدرة من بوابة الصحراء جهة الغرب متجهة إلى الجنوب.نحو الأرض المنيعة اللتي أخبرتها عنها ملكة الجن وهناك كما تنقب الرجال خشية الأرواح الشريرة أمرت الملكة النساء باتخاذ قلادة تضم خمس حبات من العاج فى شكل جواهر كفيلة بدورها لرد الشياطين وخزي العين والحسد على طريقة جيرانهم المصريين.
أق غروو..

أكمل قراءة بقية الموضوع »
كلمات عن شعب (كل تماجق).
يجب أن تنبهوا العالم العربي إلى ما يحدث للطوارق.
آندري مارتين(باحث فرنسي)
إنهم أناس ليس بإمكانهم إسماع صوتهم لآخرين.
مونيكا لاهارم(صحفية فرنسية)
إن فرنسا تستطيع إنهاء هذه المشكلة ولديها القدرة على ذالك.
جان بيير فالنتي (منظمة الدفاع عن حقوق الأقليات)
إن مشكلة كل تماجق لاتمثل تهديدا لهذه الدول (.......) لكنها تمثل تطلعات لمجموعة من البشر للحفاظ على هويتها الثقافية ونظامها الإجتماعي.
أنور العشقي (باحث سعودي)
شعب كل تماشق صاحب صاحب أروع فنون بدائية مكتشفة حتي اليوم وصاحب أكبر متحف مفتوح فى الهواء.
منظمة اليونسكو.
على شباب كل تماجق أن يعملوا بجهد وأن يحاولوا التقدم بأمتهم.مثلما عملوا شباب وأجيال العالم فى سبيل تقدم أممهم.
أق أمزقر (مثقف وكاتب فى شؤون القضية).
متطوع للقضية.

أكمل قراءة بقية الموضوع »

كل تماجق أمازيغ الصحراء الكبري.

هناك في الصحراء حيث تتخذ القضية الامازيغية بعدا أخرا أكثر جرحا اذ لايتعلق الأمر بقتل الامازيغية كلغة وثقافة فقط بل يتعدى ذلك الي إبادة الإنسان الحامل الصانع لهذه اللغة الثقافة فإمام هذا التجاهل العالمي لهذه القضية يستدعي منا نحن الامازيغ أن نقف وقفة تأمل لنعانق هذه القضية ولو من بعيد وذلك بالتعريف بها ونشر الوعي لكونها قضية إنسانية لا تقل أهمية خطورة عن القضايا الإنسانية في العالم فلسطين العراق السودان…فان لم نسارع إلى فعل أي شيء إزاء هذا الشعب ستصبح الحضارة الامازيغية في تلك البلاد من عداد المفقودات مثلها مثل الحضارات المنقرضة.ووعيا منا بجسامة القضية سنحاول التعريف ببعض جوانبها عسانا ننتقل من التضامن العاطفي الوجداني إلي التضامن واعي يحلل وينتقي الصالح والطالح من الإشاعات التي تصلنا عن هدا الشعب.الااننا و نحن نخوض هذه الرحلة.التجربة لابد أن نشير إلي ماعيناه من قلة المراجع مما جعلنا نشعر وكأننا نخوض في بحر لا شاطئ له امتلكنا شعور بأننا لن نخرج منه بسلام لان القضية التي نحملها اكبر بكثير من أن نستقي الإخبار من بعيدولهذه الأسباب سنقتصر في تناولنا للقضية علي عنصرين سنتطرق في العنصر الأول إلي الجذور التاريخية للطوارق وفي العنصر الثاني سنحاول إبراز بعض الصفحات من تاريخ هذا الشعب الجذور التاريخية لشعب الطوارق لا نتوخي من هذا العنصر تقديم بحث ميداني دقيق بل سوف نحاول إبراز بعض الآراء حول التسمية ; اللغة ;الأصل .ولكن قبل الغوص في ذلك أود الوقوف قليلا عند ملاحظة جديرة بالتأمل وهي انه عندما يتعلق الأمر بالبحث عن الجذور التاريخية للامازيغ لايخرج الأمر عن تناول العناصر السالفة الذكر .وان كان حقيقة أن هذه العناصر تختزل –إلي جانب عناصر أخري-ما يسمي بالهوية إلا أن تناولها وفق نتيجة تم الحسم فيها مسبقا في قالب اديولوجي محض هو الذي يجعل البحث مجرد خرافة .لهذا ينبغي التعامل بحذر مع مثل هذه الجرثومات التي تنبش في الجذور التاريخية للامازيغ لان هؤلاء لم يكتبوا التاريخ وان كانوا قد صنعوه. التسمية=أو الصفة غالبا ما تكون عبارة عن ملخص مصغر للمكان أو الموضوع الذي تطلق عليه هذه التسمية وغالبا ما تستنبط هذه التسمية من مميزات المنطقة سواء كانت جغرافية أو ثقافية أو تاريخية إلا أن المؤسف حقا هو أن غالبية الأسماء الرسمية المتعارف عليها حاليا في بلاد تامازغا تعبر عن رؤية اديولوجية أكثر منها عن حقيقة جغرافية أو تاريخية ولهذا فالشعب الذي نحن بصدد الحديث عنه لم يخلو من هذه النعوت أو تلك ونجد في مقدمتها تسمية الطوارق هذه التسمية التي أطلقت علي القبائل الامازيغية الصحراوية وقد أعطيت لها عدة تفسيرات نجد في مقدمتها تلك التي تقول بأنهم سموا بهذا الاسم لأنهم طراقوا الصحراء ومرتادوها وطوارق جمع طارق وهو الأتي ليلا على اعتبار أن الصحراء كالليل وان السالك لشعابها كالسائر في الليل كما أن العابرين للصحراء كثيرا ما يضطرون لقطعها ليلا والإقامة نهارا لشدة الحر ولذلك فهم كالنجم الطارق كما في الآية(1) بينما يذهب رأي ثاني إلي أن الطوارق نسبة إلي طارق بن زياد(2)ويذهب رأي ثالث إلي أن التسمية نسبة إلي الوادي الذي تقطنه هذه القبائل وهو وادي درعة جنوب مراكش الذي يسمي عندهم ‘تاركا’ جمعه توارك(3)إلا أن الفرنسيون غالبا ما يطلق عليهم اسم الرجال الزرق les hommes bleus (4)هذه باختصار بعض التسميات التي تطلق عليهم من طرف غيرهم إلا أن الطوارق لا يعرفون هذه الأسماء ولا يطلقونها علي أنفسهم بقد رما يعرفون أنفسهم بكل تماجق أو اماجغن في النيجر وبتغير طفيف في مالي حيث يقولون كل تماشق أو اماشغن وكذلك في الهكار حيث يقولون كل تماهق(5)وهي كلها كلمات مشتقة من تموجغا أي الشرف وكما نلاحظ أن كل تماشق تتكون من جزأين "كل"التي تعني أهل أو أصحاب و"تماشق"وهي الامازيغية - اللغة =كائن اجتماعي تحي بحياة ناطقيها وتموت بمماتهم وهي الأكثر تعبيرا عن الهوية الامازيغية لسكان شمال افريقية حاليا و تأخذ عند الطوارق بعدا أخر إذ تعبر عن مدى قدرة هذه اللغة على الصمود وسط الصراع لهذا نجد اللهجة الطوارقية المسماة " تما شاق"من أنقى اللهجات الامازيغية وذلك راجع لعدة عوامل نذكر منها عدم اختلاطهم مع الأجناس الأخرى ليس لأنهم ساكنة منطوية على نفسها –كما نسمع دائما- بل وعيا منهم بما للدخيل من خطورة على حضارتهم ولغتهم وهكذا نجدهم قد امتنعوا الدخول إلى المدارس الفرنسية ويعتبرون كل من ولجها خائنا يستحق اللعنة. وقد كتب الطوارق لغتهم بحروفها تيفيناغ (6)حيث ما تزال توجد نقوش وكتابات بهذه الحروف في مغارات وجبال الاكاكوس تسيليTessalit الهكار وجبال الايير وئفوغاس ولهذا اعتبرت منظمة اليونسكو جبال منطقة الصحراء اكبر متحف في الفضاء الطلق لما تزخر بها المنطقة من مآثر تاريخية منقوشة بحروف تيفيناغ (7)قد تم تصنيف أكثر من خمسة عشر ألف وثيقة بإشراف اليونسكو.وقد استقر الطوارق منذ أواخر القرن التاسع عشر على كتابة تيفيناغ من اليمين إلى اليسار تقليدا لما هو معمول به في العربية(8) بل و ما يزالون يكتبون بحروف تيفيناغ لحد الآن(9) إلا أن ما يجب التنبيه إليه هو أن الطوارق وان كتبوا بتيفيناغ فكذلك كتبوا تاماشاق كلغة لكنها بحروف نبطية(عربية)خصوصا في الميدان الديني(10).أما عن تاماشاق حاليا نجد في النيجر الدستور يعترف بها كلغة وطنية إلى جانب لغات أخرى أما اللغة الرسمية فهي الفرنسية كما نهج نظام النيجر تعليما يسمى التعليم التجريبي écoles expérimentales حيث توجد مدرستان من هذا النوع واحدة في منطقة اكادز والثانية في منطقة كيتا keita وهي مدارس شبه معزولة تقوم بتدريس مختلف اللغات الوطنية-تسعة لغات وطنية – ومستواها الدراسي لا يتجاوز الشهادة الابتدائية(11) الأصل=عندما نتحدث عن الأصل فيعني ذلك أننا نتحدث عن الجذور وعن منبت الشئ وهذا شيء جميل لمعرفة كنه الأشياء إلا أننا عندما نتحدث عن أصل الجنس البشري فهذا يعني إننا نتحدث عن العرق والحديث عن العرق هو في حقيقته حديث اديولوجي ميتافيزيقي لن يفضي إلى نتيجة لأنه ليس في العالم اليوم شعب نقي عرقيا إلا في مخيلة العنصريين فالمجتمعات البشرية اليوم ليست مجتمعات راكد و تعيش في بقع ثابتة ومنغلقة.لذلك تعددت الآراء حول أصل الطوارق فابن خلدون يطلق عليهم الملثمون- شانه شان جميع المؤرخين العرب- ويصنفهم في الطبقة الثانية من طبقات صنهاجة ويصفهم بكونهم شعوبا كثيرة ما بين كزولة و لمتونة ومسراتة ولمطة ووريكة(12). بينما يتجه بعض المؤرخين إلى اعتبارهم من الكارامانتيين سكان فزان الأقدمون يصفهم هيرودوت بكونهم كثيرو العدد توجد عندهم الثيران وعرباتهم ذات خيول أربعة(13). وهناك من المؤرخين الذين يتفقون مع ابن خلدون في أن أصل الطوارق من صنهاجة إلا انهم يذهبون بعيدا ليرجعوا قبيلة صنهاجة إلى حميراو فلسطين منطلقة "البربر"حسب اعتقادهم وعلى أية حال فهي أخبار واهية عريقة في الوهم والغلط وأشبه بأحاديث القصص الموضوعة حسب تعبير ابن خلدون فالأصل والموطن والتاريخ يشهد بأنهم من الشعب المسمى "بالبربر" فما هو هذا التاريخ وهذا الموطن الذي يعبر على أن ئموهاغ أو اماجغن من الشعب المسمى البربر هذا ما سنحاول إبرازه في العنصر الموالي صفحات من تاريخ الطوارققبل التطرق إلى هذه الصفحات لابد أن نعرف أولا بالمنطقة التي احتضنت هذه الصفحات التاريخية.وهكذا أن موطن الطوارق يمتد من أعالي نهر السنغال غربا إلى جبال الهكار شرقا ومن أطراف المناطق الرملية شمالا إلى غابات السفانا جنوبا ويتحدث ابن أبي زرع عن القبائل المرابطين فيقول" كلها صحراوية حوز بلادهم في القبلة مسيرة سبعة أشهر طولا ومسيرة اربعة أشهر عرضا ومن نول لمطة إلى قبلة القيروان من بلاد افريقية وهي ما بين بلاد البربر وبلاد السودان"(14) وهم مقسمون إلى قسمين - سكان المناطق الصحراوية والجبال في مناطق الهكار وايير وادغاغ- سكان المناطق السهلية كنهري النيجر والسنغال وبحيرة تشاد ومنطقة السفانا(15)وقد عرفت المنطقة تغيرات كثيرة سوف نصنفها إلى ثلاث مراحل - مرحلة ما قبل الاستعمار الفرنسي - مرحلة الاستعمار- مرحلة الاستقلال1 مرحلة ما قبل الاستعمار" امتازت هذه المرحلة بالاستقرار النسبي وغنى المنطقة بالثروات الطبيعية مما جعلهم يخلقون مجتمعا مميزا في المنطقة . لهذا سوف نحاول إبراز أهم المميزات التي امتازت الحياة الاجتماعية الاقتصادية و السياسية. ا- الحياة الاجتماعية" امتازت بالبساطة والتنوع الثقافي حيث غنى التقاليد والعادات العريقة التي تعبر عن التجدر التاريخي بالمنطقة .هكذا كانوا يعتمدون على الترحال المستمر بحثا عن الكلاء لأنعامهم المكونة خصوصا من الإبل والماعز ونوع من الضان التي تخص المنطقة والمسماة عندهم "تهلي" لهذا نجدهم يعتمدون في غذائهم على ما تنتجها طبيعتهم الصحراوية من ألبان ولحوم الإبل والماعز ونادرا ما يطحنون الذرة أو القمح أو الشعير (.16) يعتبر الحم واللبن الغذاء الأساسي عند طوارق صبورون على الجوع والعطش يقول الناصري "فيهم قوم لا يعرفون حرثا ولا زرعا ولا فاكهة وإنما أموالهم الأنعام وعيشهم اللحم واللبن(17) لا يأكلون الدجاج والبيض والسمك (18) مساكنهم عبارة عن الخيام المصنوعة من الجلود حتى تسهل عليهم حملها عند كل عملية ترحالية .ورغم أن الترحال هو الأساسي في حيات الطوارق إلا أنهم امتلكوا بعض القرى واتخذوها مشتى لهم خصوصا ما بين منطقة تنبوكتو واروان وكذا في غرب بحيرة فاكوبين إلا أنهم غالبا ما يحتقرون الزراعة ويعتبرونها من عمل الطبقات السفلى وهكذا نجدهم عند اقتراب فصل الأمطار(أغسطس)يتركون المزارع لعبيدهم ويتجهون نحو الشمال(19). يكثر عند الطوارق الانتساب إلى الأم يقول النويري أن جميع الملثمين ينقادون إلى نسائهم ولا يسمون الرجل إلا بأمه فيقولون ابن فلانة ولا يقولون ابن فلان (20) وهذا شيء طبيعي في المجتمع الامازيغي فهو مجتمع اميسي والمرأة فيه مبجلة لذلك لا يشددون في التفريق بين الرجال والنساء و لا يتحرجون في أن يجلس كل شاب إلى جانب "عشيقته "يحادثها في عفة دونما شيء يخل بالحياء (20) إلا انه عند التقاء الرجال بالنساء لابد أن يغطي الرجال وجههم باللثام "تكلموست" وتحكي الأسطورة أن سبب ذلك هو انه حدث في غابر الزمان أن هاجمهم العدو فانهزم الرجال بينما النساء لم يستسلمن لبسن العمائم وملابس الرجال وضيقن اللثام وطردن العدو الذي اندهش لكثرتهن فهرول هاربا ومنذ ذلك الحين بدا الرجال يتلثمون من عار الهزيمة بينما النساء يكشفن عن وجوههن اعتزازا بالنصر والأمر العجيب - كما يقول احمد عيس –أن تكلموست انتقلت إلى القبائل الأخرى غير امازيغية كالهوسا والجرما (21) ويعتبر يوم وضع اللثام هو يوم التخرج إلى التداريب القتالية وتشمل المصارعة مع الأقران والمسايفة وركوب الجمل و استخدام الرمح. ورغم أن حياة التوارك تمتاز بالبساطة فإنهم لعبوا دورا فيمهما في التأثير على الحياة الاجتماعية لبلاد ما كان يسمى بالسودان فقد أسسوا بعض الحواضر واغنوا المجتمعان السودانية ببعض عاداتهم الحضارية إذ أسسوا مدارس يحج إليها الطلبة من جل بقاع العالم الإسلامي وأنجبت علماء أجلاء كالعلامة احمد بن احمد بن احمد بن عمر التكروري التنبكتي ( 1556 م-1627 م)كما يذكر بعض المؤرخين وجود مكتبة قديمة في منطقة اكادز(22) مما يوحي بان للطوارق تاريخ مجيد أبدعوا في كل المجالات ولم يكونوا أبدا ساكنة منطوية على نفسها وهذا ما سيتضح أكثر في حياتهم الاقتصادية. ب- الحياة الاقتصادية"بالإضافة إلى ما ذكرناه بخصوص امتهانهم تربية المواشي كنشاط اقتصادي أساسي اهتموا كذلك بالنشاط التجاري إذ كانوا حلقة وصل بين الشمال الإفريقي ومملكة غانة وسائر بلاد السودان جنوب الصحراء اشتهروا بقوافل الذهب و الملح الذي كان من السلع الثمينة حدد ثمنه ابن حوقل ما بين 760 غ و1140غ من الذهب لكل حمل جمل( 23)وبالمقابل كانوا يجلبون المنسوجات الصوفية والتمر والزبيب والقمح من الشمال كما لا ننسى أنهم كانوا حراسا للقوافل يرشدونها إلى الطرق المعبدة حتى لا يتيهوا في الصحراء كل هذه الظروف جعلتهم أغنياء الصحراء فمنحوا لمدينة تنبوكتو إلى جانب مكانتها العلمية مكانة تجارية ج- الحياة السياسية " كما يقال السياسة تسير دائما بطواعية خلف الاقتصاد لذلك كانت الحياة السياسية عند الطوارق تتغير بتغير النشاط الاقتصادي وهكذا كانوا يقسمون مجتمعهم إلى ثلاث طبقات (24)- طبقة الأسياد (ئما جيهان)- طبقة الأحرار (ايهاكارن)- طبقة الخدم (ئمغادن)ومن الملفت للانتباه أن العبيد عند الطوارق متواجدون بكثرة (25) إذ كانوا يجلبونهم كخدم لما تحتاجه القوافل التجارية من عمال وحراس وكانوا يعاملونهم معاملة حسنة يقول كويرلوكس" انه من الخطأ أن نظن بان هؤلاء العبيد يعيشون حياة شاقة معرضين بلا نهاية للتنكيل والعقاب الجسدي إنهم بشكل عام على العكس من ذلك يعاملون معاملة حسنة ويعتبرون جزء من العائلة (26) ومن خلال هذا التقسيم الطبقي يتبين أن السلطة السياسية لا تختلف كثيرا عما كان سائدا لدى المجتمعات الإفريقية من نظام قبلي تحت أمغار القبيلة في قالب عرفي نسج بإحكام .وهكذا إلى أن انقسمت جل بلاد الطوارق خلال العصور الوسطى إلى عدد من الممالك يتسع مجالها ونفوذها من مملكة لأخرى بحسب قوتها وقدرتها على احتكار الشبكة الطرقية ونذكر من بين هذه الممالك مملكة غانة ومملكة مالي التي سحقتها الجيوش المرابطية وبقيت المنطق هكذا إلى أن أخضعها الاستعمار الفرنسي لسيطرته -2 مرحلة الاستعمار الفرنسي" تشير بعض الدراسات إلى أن أولى الحملات العسكرية في الصحراء كان سنة1890منحت فرنسا في البداية لإقليم ازاواد و ايير الاستقلال الذاتي إلا أن ذلك لم يكن في الحقيقة سوى خطة استعمارية لتسهيل الاستيلاء على المنطقة كلها وبالفعل ذلك ما حصل إذ أخضعت فرنسا المنطقة بأسرها لسيطرتها 1932 إلا انه لا ينبغي أن يفهم من هذا الكلام أن فرنسا كانت تسيطر على الصحراء كما حكمت غيرها من الدول فقبضتها لم تكن تتجاوز المدار الحضري ولا غرابة في ذلك مادامت الصحراء حبلى بالثوار " ئشومار" (27)من أمثال. – محمد علي انكونا أول من قاد المقاومة 1894اذ أحصى له الفرنسيون حوالي سبعة معارك ولم ينهزم في أية واحدة إلا أن سياسة نخر جسد القبائل و زرع الفتن داخل فيدرالياتها أرغمته على الاستسلام بعدما حاصروه في مدينة تمنغرست فاشترط عليهم اقتياده إلى مدينة تنبوكتو فلبوا طلبه إلا انه بمجرد وصوله إلى مشارفها أطلقوا الرصاص عليه فاردوه قتيلا. – شبوب اك فندكمو واجه الفرنسيين في معركة تاكوبا 1894 – فهرون اك الأنصاري قاد المقاوم في منطقة هاناكا شمال مالي حاليا من اشهر معاركه معركة أدرا مبوكار 1916 –علا اك البشير قاد المقاومة لأزيد من خمسة عشرة سنة وعندما تم القبض عليه تم إعدامه شنقا وهكذا لم يرتح بال المستعمر طيلة فترة احتلاله للمنطقة ولكن ما أن أوشك على الانسحاب مع بداية الستينات حتى كان قد زرع الفتنة وانج طبقة ارسطوقراطية حاولت الاستمرار في امتيازاتها بكل الوسائل . -3 مرحلة الاستقلال قبل رحيل المستعمر رسم حدودا لمجموعة من الدول المعروفة حاليا واتفق رؤساء الدول الإفريقية آنذاك على 1964على ضرورة احترام هذه التقسيمات الاستعمارية متجاهلين بذلك الخلل الاجتماعي الذي سينتج عن هذا ونجد في مقدمتها الصحراء المغربية والنزاعات الحدودية التي نسمعها من حين لأخر ثم الطوارق الذين وجدوا أنفسهم مقسمون على دويلات صغيرة ذات حكومات ديكتاتورية تحد من نشاطاتهم الترحالية التجارية ومن هذه الدول نذكر مالي والنيجر التي تأخذ فيهم القضية التواركية حصة الأسد وارتأينا قبل الحديث عن هذه القضية في تلك البلدان أن نعرف يهما أولا لكي نكون على بينة بالضر وف المحيطة بالقضية * مالي تبلغ مساحتها حوالي 1201625كلم تحدها من جهة الشمال الغربي موريتانيا ومن جهة الشرق نيجر ومن جهة الجنوب الشرقي بوركينافاسو ومن الجنوب كل من السنغال وكينيا وكونديفوار ومن الشمال الجزائر حصلت على” الاستقلال” في شتنبر 1965 كان يصل تعداد سكانها غداة الاستقلال حوالي 4750000 ويصل حاليا إلى حوالي 11008518نسمة يغطي الطوارق حوالي ثلثي مساحتها عاصمتها بماكو ولغتها الرسمية الفرنسية وتتكون طائفيا من أربع قبائل رئيسية الطوارق. العرب. سنغاي البامباري. وتعتبر منطقة الشمال معقل الطوارق خصوصا منطقة ازواك azaougوأقاليم تونبوكتوtanbouktou .كاو gao .كيدال kidal وتسليت tessalit *النيجر :تبلغ مساحتها حوالي 126700كلم تحدها من جهة الغرب مالي والجزائر ومن الشرق تشاد ومن الجنوب نيجريا ومن الجنوب الغربي بوركنافاسو ومن الشمال ليبيا عاصمتها نيامي niamey تجمع النيجر عشر اثنيات لغوية لغتها الرسمية الفرنسية كان يبلغ تعداد سكانها غداة الاستقلال 355000 نسمة ويزيد حاليا على إحدى عشرة مليون نسمة يشكل الطوارق فيها ما بين عشرة وعشرين في المائة واهم معاقل الطوارق نذكر اكادز في الشمال وهي أوسع مناطق النيجر غنية بالمعادن خاصة الارنيوم والنفط والفحم الحجري اختارت النيجر منذ الاستقلال النظام الجمهوري إلا أن الأحوال لم تستقر منذ أمد بعيد حكمها منذ1960 نحماني ديوري أطاح به انقلاب عسكري قاده الديكتاتور سيني كونتشي الذي حكم ما بين1974-1987 بعده تولى محمد عثمان مقاليد السلطة ويعتبر هذا الأخير أول رئيس منتخب في البلاد قادها إلى غاية 1996 ليطاح به من قبل إبراهيم باري مايناسرا وفي يوم 9ابرير 1999 لتتولى حكومة عسكرية مقاليد السلطة وبعد ذلك تم انتخاب تانجا محمدو(28 ) من خلال هذه المعطيات (تغير السلطة بطرق غير شرعية. النزاعات الحدودية حيث تحد دولة مالي سبعة دول والنيجر ستة دول . كثرة الاثنيات و تداخلها بين الدول ) سيتبين لنا حجم المعانات ومدى عمق جرح الطوارق مما يجعل قضيتهم قضية معقدة من الصعب الإحاطة بها من كل الجوانب لهذا ستكون دراستنا لهذه المرحلة مختصرة على أهم التغيرات التي حصلت وفق الفترات التالية : - أول حكومة وبوادر الجفاف (1964-1970)- الجفاف والإبادة الجماعية(1970-1987)-التنظيم والعمل المسلح(1987-1999) أ‌- أول حكومة :امتازت هذه المرحلة بالتناحر على مقاليد السلطة خصوصا وان جل الدول الإفريقية حديثة العهد بالاستقلال فطالب أعيان الطوارق بضرورة احترام حقوقهم وخصوصيتهم في ظل دولة موحدة إلا أن مطالبهم لم تجد أذان صاغية(29) امتازت الحياة السياسية في مالي بضفر موديبو كيتا بكرسي الرئاسة وقد عرف كيتا بمحاربته للاستعمار الفرنسي بأفكار ماركسية مما أهله ليقنع الطوارق في بداية الأمر بعدم الانفصال وضرورة بناء دولة موحدة تتعايش فيها جميع الاثنيات وتنتفي فيها الفوارق الطبقية إلا انه سرعان ما تبدد ذلك الحلم بممارسات عسكرية عنصرية مما جعل الأمير محمد بن علي بن الطاهر الأنصاري يقود ثورة عارمة إلا أن سلطة كيتا كانت له بالمرصاد فاقتادته إلى السجن بمعية بعض أصدقائه كالاغ اك البشير30) وفي النيجر لا تختلف الظروف كثيرا عن جارتها مالي إذ امتازت الفترة بحكم نحماني ديوري حيث التطاحن القبلي والعسكري على أشده فكانت أولى الثورات في هذه الفترة هي ثورة كيدال 1962-1963 بقيادة الأمير الادى الذي كانت له تجربة في حرب التحرير الجزائرية31 ب‌- الجفاف1970-1987 : عرفت المنطقة خلال هذه الفترة جفافا لا مثيل له مما دفع بالسكان إلى التخلي عن أنعامهم والتفكير في بدائل أخرى إلا أن ذلك كان صعبا خصوصا وانه بالإضافة إلى الجفاف امتازت الفترة في النيجر بحكم الدكتاتور سيني كونتشي الذي قاد البلاد بقبضة من حديد خصوصا بعد أن حاول احد العسكريين الطوارق قيادة محاولة انقلابية فكان رد فعل الرئيس هو تسميم الآبار وممارسة الإبادة الجماعية واخضع المنطقة الشمالية – حيث الأغلبية الطوارقية- لحالة الطوارئ فكان الملاذ الوحيد لشعب الطوارق هو الهروب والنزوح الجماعي نحو الدول المجاورة معتقدا أن الروابط التاريخية التي تجمعه بإخوانهم في تلك البلدان ستساعدهم على تجاوز المحنة إلا أن الأمر لم يكن كذلك فليبيا مثلا جندت الكثير منهم واستعملتهم كدروع واقية في حربها مع تشاد32.وفي موريتانيا كذلك استخدمتهم كورقة رابحة للضغط على حكومة مالي التي تستقبل النشطاء السياسيين المناوئين لها33.وفي الجزائر كانت منطقتهم مختبرا للتجارب النووية الفرنسية إذ تعرف هذه السنوات عند الطوارق بأعوام " اوتاي وان تيمتانين"أي أعوام الموت نظرا للعدد الهائل من الأموات وانتشار الامراض34 . وأمام هذه الوضعية المأساوية والتجاهل العالمي لهذه الظروف الصعبة فكر الطوارق في التنظيم من جديد وحمل السلاح في وجه حكومات لا تعرف سوى لغة السلاح. ج- التنظيم 1987-1999 : مع اقتراب نهاية الثمانينات شعر الطوارق بان شعبهم مهدد بالانقراض من جراء الحرب العشواء التي تمارس ضدهم سواء من طرف الاثنيات الأخرى المدعمة من طرف الأنظمة أو من طرف حكومات عنصرية مما جعل الطوارق يفكرون في ضرورة التنظيم المسلح والدفاع عن أنفسهم وهكذا ظهرت مجموعة من الحركات التحررية نذكر منها( 35) . * في مالي : 1 – الحركة الشعبية لتحرير ازواد : يقودها ايا داغ غالي من المشاركين في حربي تشاد ولبنان إلا أن هذه الحركة بعد توقيعها على اتفاقية تمنغرست انشقت عنها مجموعة من الحركات أبرزها : * الجيش الثوري لتحرير ازواد بقيادة عبد الرحمن قلة * الجبهة الشعبية لتحرير ازواد بقيادة غيسى محمد * الجبهة الإسلامية لتحرير ازواد بقيادة الذهبي محمد وقعت على اتفاقية 11 ابريل 1992 * في النيجر : 1-جبهة تحرير ازواد وايير( flaa ) أنشئت في نهاية الثمانينات بمساهمة مجموعة من الفعاليات التواركية بالخارج يترأسها غيسى اغ بولا في البداية كانت تطالب باستقلال ازواد وايير وإنشاء دولة تواركية إلا أن هذا المطلب يبدو من المطالب المثالية ويكتفون حاليا بضرورة تمتعيهم بالحقوق المشروعة في ظل دولة موحدة .وتعتبر هذه المنظمة من أكثر الحركات شعبية لم توقع على اتفاقية السلام 1995 2-تموستtamoust كانت في الأصل حركة ثقافية لمجموعة من شباب التوارك الذين لجوءا إلى الأراضي الفرنسية كان لهم موقف سلبي من حمل السلاح إلا أن المذابح التي عرفتها المنطقة جعلتهم يغيرون موقفهم من الحرب كانوا يطالبون بالاستقلال الذاتي لإقليمي ايير واكادز قادها في البداية مانوداياك ( 36) وبعد موته خلفه أكوتي akouti 3- حركة الطاهر عبد المومن : من الموقعين على اتفاقية 1995 وعين بعد انقلاب 1996 سكرتيرا مكلفا بالداخلية. لقد لعبت هذه الحركات دورا كبيرا في إبراز القضية التواركية على الساحة الدولية إلا أن الظروف الاقتصادية التي تعيشها منطقتهم وكذا التحولات الإقليمية والدولية لا تشجع على مواصلة المواجهة العسكرية دفعتهم إلى قبول التفاوض على حل سلمي وهكذا دخلوا في مساومات أدت إلى إبرام مجموعة من الاتفاقيات(37) نذكر منها على الخصوص : ·المعاهدة الوطنية : أبرمت بين الثوار والحكومة المالية في11ابريل1992 ومن بين ما تنص عليها ضرورة منح أقاليم الشمال نوع من اللامركزية في تدبير شؤونها وخلق مشاريع إنمائية للرفع من مستوى معيشة السكان وذلك بتخصيص ميزانية قارة لتنمية أقاليم الشمال ثم ضرورة دمج الثوار في الجيش الرسمي(38) معاهدة تمنغرست : أبرمت بوساطة جزائرية وبحضور دولة فرنسا وقد وصفها احد أعضاء الوفد الطوارقي بالسلام عبر القهر تلميحا إلى الضغوطات التي مورست عليهم . اتفاقية السلام : بين النيجر والثوار الطوارق إلا أن انقلاب 5 ابريل 1999 انقض هذه المعاهدة خاتمة : القضية الطوارقية قضية معقدة تعقد تاريخ المنطقة نفسه نظرا لتداخل الأحداث والوقائع بين الدول التي أصبحت كيانا قائما بذاته لابد من أخذه بعين الاعتبار عند معالجة هذه القضية فالأمر يتطلب تنسيق الجهود من جميع الأطراف سواء من قبل الحركات الطوارقية أو من طرف الدول المعنية . إلا انه ورغم تعقد تاريخ المنطقة –ربما يرجع ذلك إلى قلة المراجع وطمس الحقائق في مراجع أخرى – من الواجب علينا التعرف على تاريخ منطقتنا تامازغا فهو أولى من تاريخ أهل الشام والحجاز وأوروبا ملما لا نجعله مادة من مواد التعليم المدرسي. الهوامش : 1 -يقول الباحث احمدالطاهري في نسب طارق بن زياد انه " بربري من نفزة ومتأصل في صنهاجة فكل المؤشرات تصب في اتجاه إزالة اللبس عن هذا اللغزالذي طالما أحيط بنسب طارق بن زياد الذي لا يخا لجنا شك في انتمائه النفزي " احمد الطاهري "إمارة بني صالح في بلاد نكور" ط 1998 ص 33 لكن السؤال الذي يخالجنا هو ما علاقة تسمية الطوارق بطارق بن زياد هل أن هذا الأخير جد الطوارق حتى ينتسبوا إليه.مع العلم أن طارق والطوارق كلاهما من صنهاجة وان شخصية طارق لم تبرز إلا في فترة "الفتح"الإسلامي أي أن تسمية الطوارق بهذا الاسم – إن صحت هذه الفرضية – برزت خلال هذه الفترة 2 محمد وارحو " الطوارق الشعب الامازيغي المنسي" جريدة تامازيغت عدد 3 من الملاحظ في العامية المغربة يستعمل مصطلح توارك بدل طوارق 3 ربما يرجع ذلك إلى كون الطوارق يضعون الكحل الأزرق بكثرة أو نسبة إلى اللثام الذي غالبا ما يأخذ اللون الأزرق 4محمد احمد شفيعو جريدة اكراو عدد 32 22 يناير 1997 5التمبكتي " ئموهاغ- الطوارق- لاجئون في أرضهم" جريدة تامونت عدد13 - نونبر 19976التمبكتي " الطوارق " ج تامونت عدد 9 7 محمد شفيق"لمحة عن ثلاثة وثلاثين قرنا من تاريخ الامازيغيين"ط 1989 ص 628الطوارق بسطاء بساطة الصحراء جريدة الشرق الأوسط عدد 6231 وكذلك احمد عيسى جريدة تاسفوت عدد19 غشت 19979محمد احمد شافيعو جريدة تامازيغت عدد2 - 14 يناير 1999 10 نفس المرجع السابق 11 ابن خلدون" المقدمة «ط دار الكتب العلمية 1993ص46 وكذلك تاريخ ابن خلدون فيwww.al-eman.com12التمبكتي تامونت عدد 913 ابن أبي زرع" الأنيس المطرب "ط 1973 ص120 وكذلك الناصري في "الاستقصاء ج2 ص3 ط 195414هناك من يقسمهم إلى طوارق الشمال"ئهكارن" وطوارق السودان انظر : les touorgs de hogger) henri lhotes( ترجمة جوهري الحسين مراسلة بيني وبين هذا الأخير15 محمد وارحو" الطوارق الشعب الامازيغي المنسي"ج تامازيغت عدد5 - 4 فبراير 199916الناصري مرجع سابق ص517 نجد مثل هذه العادات في شريعة صاح بن طريف خصوصا تحريم البيض فهل هناك علاقة ما 18 الأنصاري "التوارك في المصادر التاريخية العربية" تامازيغت عدد 18 – 6 ماي 199919شهاب الدين النويري" نهاية الإرب في فنون الأدب " ص 10020 محمد وارحو" الطوارق الشعب الامازيغي المنسي " تامازيغت عدد 4 -نجد هذا شبيه إلى حد بعيد مع طقوس موسم الزواج الجماعي في منطقة تازناخت بالمغرب21احمد عيسى ج تاسفوت عدد1922 التمبكتي"الطوارق والدول المغاربية أية علاقة," جريدة امزداي عدد12 وكذلك علي الأنصاري "الطوارق وتحريف التاريخ"اكراو عدد16 – ابريل199623 عن الحبيب الجناحي "عالم المعرفة"عدد 319 ص 34024 الأنصاري تامازيغت عدد18 25 وص عدد العبيد لدي مجموعة ئهكارن (حسب احصاء1950)حوالي 1642 فيما كانت تملك قبيلة ئبوليميدين 94000 (حسب إحصاء 1938)انظر Henri lhotes مرجع سابق 26 Capitane querlux : les archives berbères .p.1193 عن الحسين سيعلي جريدة تيفراز عدد727 حاولنا تجميع هذه المعلومات الخاصة بهؤلاء الثوار من المصادر التالية : تامازيغت عدد7 اكراو عدد3+3228 حول هذه الدول يمكن مراجعة : الفي إبراهيم "اللغات والسياسة اللغوية بافريقية"ص -278 – 285 atlas de poche-p122 www.wikipedia.org جريدة تامازيغت اعداد3+22 جريدة تاسافوت عدد1929 محمد احمد شفيع اكراو عدد3230محمد وارحو تامازيغت عدد731 علي الأنصاري اكراو عدد932 التمبكتي امزداي عدد1233 نفس المرجع السابق34ازنكوك محمد" إبادة وتجاهل شعب الطوارق" اكراو عدد25 أكتوبر 199635 اكراو اعداد5+9+18 - 199636 مانو داياك شخصية بارزة في الكفاح الطوارق الحديث من مواليد 1950 توفي يوم 15 دجنبر 1995 على اثر تحطم الطائرة التي كانت تقله إلى العاصمة الجيرية للتفاوض على حل سلمي لقضية الطوارق 37 ما تزال اغلب هذه المعاهدات حبر على ورق 38 علي الأنصاري "الطوارق وتحريف التاريخ "اكراو عدد16- ابريل .1996

إعداد : اشلحي محمد.


أكمل قراءة بقية الموضوع »

طوارق ليبيا بلا رقم وطني.
كشفت شخصيات من أعيان قبيلة الطوارق في ليبيا عن رفض الدوائر الرسمية منحهم الرقم الوطني المنتظر دخوله حيز التنفيذ خلال الفترة المقبلة، مما يعني تعثر إجراءات قرابة 18 ألف أسرة للحصول على وثائق إثبات الهوية وجوازات السفر والحرمان من التعليم والسكن وحتى إثبات النسب. وبينما رفض مسؤول ليبي التعليق بحجة عدم فهم موقف النظام العنصري الدكتاتوري لهذا المطلب، قابلت الجزيرة نت نشطاء قبليين من مدن غات وأوباري أكدوا أنهم جزء من النسيج الاجتماعي الليبي، وأن مطالبهم "لا ترتقي إلى إقامة دولة داخل دولة".ويعتبر الرقم الوطني أسلوبا جديدا في ليبيا على صعيد إدارة وتوثيق البيانات الشخصية وفرزها آلياً بهدف تنظيم الإجراءات المدنية للمواطنين.
جذور القضية.
ويستعيد المفكر أوفنايت الكوني جذور القضية بقوله إن أبناء عمومته من قبيلة الطوارق حضروا إلى الجماهيرية بدون وثائق رسمية إبان الجفاف الكبير في ثمانينيات القرن الماضي من دول النيجر ومالي بضمانات من الدكتاتور الليبي معمر القذافي الذي حرضهم على العودة إلى وطنهم الأصلي.وأشار الكوني إلى أن كثيراً من العائدين ليست لديهم دراية بأسماء المدن ولا يحملون أي هويات ثبوتية، مؤكداً أن ليبيا تسعى إلى معالجة القضية ولكن بشكل بطيء.ورفض منسق القيادات الشعبية في مدينة غات( محمود محمد علي) الرد على تساؤلات للجزيرة نت عما إذا استخدمت طرابلس الطوارق لتحقيق أهداف سياسية "مؤقتة" أثناء حربها مع تشاد عام 1981، واكتفى بالقول إن وقوف القبيلة مع ثورة العقيد القذافي "واجب"، وإنه ينبغي مكافأة الطوارق على تضحياتهم بعد انتهاء مشاكل البلاد السياسية مع الغرب. واستبعد المسؤول الشعبي علم ( الزعيم  ) !!!!! القذافي بهذه الوقائع الإدارية، ملمحا إلى وجود شخصيات في الإدارة الليبية لا تود استقرار الطوارق في المنطقة، وطالب بضرورة الإسراع في حسم ملف توطينهم من عدمه. كما رفض قبول الوضع القائم حالياً إداريا وأمنيا وسياسيا، وأكد أنه أبلغ مكتب سيف الإسلام نجل الرئيس الليبي بذلك.ويضيف محمد علي أنه رغم توجيهات "القائد"!!!!!!! في لقاءاته مع شيوخ القبيلة -وكان آخرها عام 2009 بمدينة أوباري جنوبا- لا تزال هناك جهات إدراية لم تتخذ قرارا واضحا بشأن تمكين أفراد القبيلة من حقوق المواطنة.
حق المواطنة...
بيد أن الناشط الطوارقي علي الصغير أكد في حديثه للجزيرة نت ضرورة حصول الطوارق على الرقم الوطني كمطلب أساسي، مشيرا إلى أن قانون الجنسية منح حق المواطنة لمن كان على الأراضي الليبية عند صدور القانون.وأعرب الصغير عن قلقه لعدم إثبات هويته وهوية أبنائه، موضحاً أن أغلب الطوارق -بمن فيهم مواليد الأراضي الليبية- لم يتمكنوا من إثبات هويتهم في دوائر الدولة، الأمر الذي تسبب في صعوبات حتى على مستوى دفن الموتى بسبب تعقيد الإجراءات. ويقول الناشط حسين الأنصاري إن مستندات الهوية باتت أساسية بعد تأسيس الدولة الوطنية التي كانوا لا يعترفون بها سابقاً، إضافة إلى أهمية الحفاظ على الاستقرار الأمني والديمغرافي والاجتماعي، خاصة أن مبدأ المساواة والعدالة يحتم حصول الطوارق على حقوقهم وإن كانوا مواطنين عائدين.واستغرب الأنصاري التفاف المسؤولين على قرار يخدم توجهات  ( الزعيم القذافي ) !!!! الوطنية، مع الإشارة إلى أن منع تخصيص الرقم الوطني يشكل انتهاكا لمبادئ حقوق الإنسان الدستورية، وقانون تعزيز الحرية رقم 20 لعام 1991، ومخالفة صريحة لتعهدات ليبيا الدولية.يذكر أن الجدل الدائر حول منح الطوارق الرقم الوطني يتزامن مع حملة صحفية في وسائل إعلام ليبية ومواقع إلكترونية تدعو إلى تقنين صرف الرقم الوطني وحصره بالليبيين المسجلين في سجلات عام 1954، مع العلم أن مجموع الطوارق حالياً يتراوح بين 28 و30 ألفا من مجموع الطوارق في شمال أفريقيا البالغ عددهم 700 ألف نسمة.
الجزيرة نت/خالد المهير.

طبلوا يا أفنايت وامثاله لهذا العجوز الهرم أنتم وهو سوف يحين يوما تتمنون فيه الموت قبل ان يأتيكم

أكمل قراءة بقية الموضوع »
سيدي ولد عبد المالك/صحيفة القدس العربي اللندنية.
تعاني مجتمعات الطوارق في إفريقيا من الكثير من التهميش والتخلف وضعف القدرة على الاندماج والانسجام مع نظم الدولة المعاصرة، ويساهم مجتمع الطوارق نفسه في بعض هذه المشاكل بسبب طبيعته البدوية وحرصه على التمسك بثقافته وتقاليده، كما إن الدول الإفريقية التي تتواجد فيها هذه المجموعة على شكل أقليات تتحمل هي الأخرى جزءا كبيرا من مأساة الطوارق، إذ يحرمون من البني التحتية التعليمية والصحية ويفتقدون إلى ادني متطلبات الحياة الكريمة.الظروف الصعبة للطوارق دفعتهم إلى حمل السلاح كوسيلة للتعبير عن مطالبهم وإسماع صوتهم في كل من مالي والنيجر وتشاد غير إن حركات التمرد الطوارقي ظلت تعاني من افتقاد سند إقليمي أو دولي حاضن تتكئ عليه في مواجهة الأنظمة السياسة التي تناصبها العداء وهو ما حد من قدرتها رغم الإرادة والتصميم والشجاعة التي يتميز بها الطوارق، فهذه الحركات تختلف عن معظم الحركات الإفريقية التي غالبا ما توظف بعد ظهورها في الصراعات الإقليمية، إن لم تكن ناتجة عنها أو إفرازا من إفرازاتها. كما أن مجتمع الطوارق لم يكن من تلك الأقليات التي استفاد منها الاستعمار وجندها لصالحه، ومصالحه، فكان سندا لها بعد رحيله كما كانت سندا له اثناء تواجده في مستعمراته، فالطوارق هم وحدهم من حمل سلاح المقاومة في وجه المستعمر الفرنسي في مالي والنيجر من بين المجموعات الإفريقية التي كانت تتعايش معهم لحظتها.وظلت هذه الحركات تحظى بتعاطف خجول من طرف الجزائر وليبيا بحكم الروابط التاريخية والامتدادات الاجتماعية لهذا المجتمع في البلدين، إلا أن هذا التعاطف يطغى عليه من جهة التطلع الاستراتيجي لليبيا في إفريقيا وهو ما يحتم تحسين العلاقة بمالي والنيجر، ومن جهة أخرى العلاقات التاريخية الطيبة للدولة الجزائرية مع هذين البلدين .توقيع أربع حركات نيجرية وثلاث فصائل مالية لاتفاق مصالحة يفضي إلى نزع أسلحة متمردي الطوارق مؤخرا مع الرئيسين النيجري أمدو تاندجا والمالي ماممدو توماني توري برعاية الزعيم الليبي ، يأتي في وقت تحتاج فيه هذه المنطقة الملتهبة إلى هدوء يمنح السكان الأمن والاستقرار ويساهم في التنمية. كما يأتي الاتفاق في ظرف تحتاج فيها أنظمة النيجر ومالي إلى استراحة أو هدنة تمكنهما من الاستعداد لمواجهة بعض التحديات الداخلية، فمالي بحاجة إلى مد يدها لأبنائها من الطوارق لكي يكون بمقدورها نزع شفة تنظيم القاعدة في بلاد المغرب العربي الذي أعلن قبل أشهر عن دخوله في حرب مفتوحة ضد نظام باماكو. أما نظام النيجر الذي كان يخوض حربا عسكرية وأمنية مع الطوارق في شمال البلاد وأخرى سياسية مع قوى المعارضة المدنية التي تعارض تمديد مأمورية ثالثة للرئيس تاندجا. فسيجد في هذا الاتفاق فرصة ثمينة لترتيب أوراقه الانتخابية في وجه قوى سياسية ومدنية يتزايد أتباعها وأنصارها يوما بعد آخر.فوائد المصالحة الأخيرة تتجاوز الحدود الأفريقية، فمن المعلوم أن منطقة الصحراء الكبرى أصبحت في الآونة الأخيرة من المواقع الإستراتيجية المهمة في إفريقيا، والتي تتطلع القوى الغربية لبسط يدها عليها مخافة أن تستفحل أنشطة العمليات التي توصف بالإرهابية واختطاف الأجانب واتخاذهم كرهائن، وتهريب السلاح والمخدرات بالمنطقة. ويغذي هذا الاهتمام التسابق بين أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية لترسيخ نفوذهما في المنطقة بغية تحقيق مصالح أمنية وتجارية واقتصادية تستهدف السيطرة على موارد وثروات دول جنوب المتوسط. وتعد فرنسا أكبر مستفيد غربي من وضع مسلحي النيجر لأسلحتهم فأنشطة الحركات المتمردة في النيجر وخاصة في منطقة أكاديس كانت تؤثر على إنتاج شركة آريفا العملاقة الفرنسية التي تحتكر استغلال اليورانيوم في أكاديس .غير أن التنازع بين ليبيا والجزائر على إدارة ملف الوساطة والتسوية بين حكومتي مالي والنيجر من جهة والطوارق من جهة أخرى أصبح يضع كل تسويات الوساطة في ملف الطوارق على كف عفريت، فالجزائر التي عرفت عبر التاريخ بنجاح دبلوماسيتها الاحتوائية لتمرد الطوارق في مالي والنيجر في الستينيات والتسعينيات تجد نفسها مقلمة الأظافر في التعاطي مع ملف ظلت تحتكر إدارته لسنوات طويلة وذلك بسبب دخول ليبيا في الفترة الأخيرة على الخط في إطار مبادرة يطلق عليها مجالس قبائل الصحراء الكبرى وهي مبادرة ترفع شعار إنصاف مجتمعات الطوارق، وتحقيق تصالح دائم بين هذه المجتمعات وحكوماتها في الفضاء الساحلي الإفريقي (مالي، النيجر، تشاد). فالعقيد القذافي أستطاع في السنوات الأخيرة كسب ود الطوارق والحصول على ولاء زعمائهم وشيوخهم وسلاطينهم نتيجة دعمه السخي المادي لهم، الأمر الذي مكنه من توجيهم حيث شاء ومتى شاء. ويرى مراقبون أن جهود القذافي التصالحية بين الطوارق ونظامي النيجر ومالي يريد منها الزعيم الليبي إضافة رصيد لحسابه السياسي والدبلوماسي في بند الاستقرار والسلم في منطقة الصحراء الكبرى الأفريقية وذلك بوصفه رئيسا للإتحاد الإفريقي.في الأخير يمكن القول أن أتفاق سبها والذي وصفه الزعيم الليبي باتفاق الشجعان يبقى مجرد مشروع مصالحة ما لم تؤكد الأيام المقبلة أن الطوارق فعلا قد تخلوا عن حمل السلاح الذي أصبح ثقافة أساسية لدى هذه المجتمعات كلما أرادت التعبير عن مطالبها، ويزيد من مخاوف فشل الاتفاق تجربة العقيد القذافي مع ملف الوساطات الإقليمية، تجربة أثبتت أن الرجل الذي أدمن هواية الوساطات يخفق في الغالب في تحقيق النجاحات والغايات المتوخاة من الصلح.
كاتب موريتاني مهتم بالشؤون الأفريقي.

أكمل قراءة بقية الموضوع »
نعتذر على توقف المدونة عن النشر لفترة ..
نعتذر لكل شباب تماجق المثقف والمهتمين بالقضية عن توقف المدونة لفترة وجيزة عن النشر لأسباب وظروف.ونود أن نقول لكل شباب تماشق المثقف يحق لكم أن تواصلوا المشوار و ان ترفعو رؤوسكم عاليآ لانكم وقود هذه الثورة المباركة التي لن تهداء حتى تحقيق النصر واستعادة حقوقنا ومعكم كل القوى التي تؤمن بهذا الهدف النبيل.و نتقدم باالشكروالتقدير لكل مناضلينا الشرفاء الذين يقودون مراحل التطورمن أجل مستقبل مشرق لأجيال تماجق وتحية إجلال وإكبار إلى أبناء توماست الصامدون..
مدونة إماجغن. m.j.t.c

أكمل قراءة بقية الموضوع »
تم إفتتاح موقع جديد ونتمني المزيد من التقدم.

لقد تم إفتتاح موقع جديد موقع حركة شباب توماست(http://www.azawad-air.com/) ونتمني أن يكون له شأن كبير فى أوساط الشباب شباب تماجق المثقف ونتمني المزيد من الجهد والمثابرة والكفاح والنضال لتكون حركتنا الثقافية مدرسة لكل أجيال تماجق ولكل محب القضية والوطن .ونعتبروجود هذه الحركة الثقافية فى هذه المرحلة رافد من روافد النضال السلمي الذي يخوضه شعبنا في شمال النيجر ومالي من اجل الاستقلال واستعادة حقوقنا المسلوبة ،وهذه الحركة تقوم بدور هام ورائع لإيصال المعلومات وتعميمها على الرأي العام الداخلي والخارجي عبر المسيرة النضالية السلمية لشعبنا المحتل ،وفي نفس الوقت وسيلة إعلامية فاعلة للإسهام في كسر الحصار الإعلامي المفروض على نضالنا السلمي المثابر والمستمر والمتصاعد على طول وعرض المثلث الأصفر....

حركة شباب تموست الثقافية.

أكمل قراءة بقية الموضوع »
شنطبراضين-5-5-1990.تاريخ لنا بالعزة يشهد.
مقابلة حركة شباب تموست الثقافية مع أحد قادة ضربة شنطبرادين التاريخية شعيب يوسف الملقب ( رامبو).

رواية الشـــــــاهـــــــــد: كانت بداية القصة عند وفاة الرئيس سيني كونشي
 ودخول الطاغية علي شعيب (اليشبو)في مسار الرئاسة واستولي علي سدة الحكم 
كنا نتدرب في إحدي الدول المجاورة للنيجر 
إلي أن جائنا إستدعاء من رئيس دولة 
النيجر يطالب بإعادة المواطنين إلي بلدهم الأم ويتم دفع مكافآت مالية 
قيمتها 300 دولار 
وكان المغزي من هذا الشئ 
عدة أسباب ومنها
 ان دولة النيجر تريد تصفية المقاتلين القدامي 
وكنت علي دراية بهذا الشئ أنا وأصدقائي المناضلين 
فكانت خطة الثورة
 تتضمن عدة أشياء ومنها أن المناضلين الذين سافرو في هذه الطائرات سيشاركون في تهيئة وتحريض المواطنين في أرض الوطن علي القيام بثورة شعبية عارمة سرا في جميع أقطار الصحراء الكبري من نقطة الإنطلاق إلي المحطة الثانية في المسيرة الثورية ؟ 
وقت إنطلاقنا كنا 26 فرد من الثوار " عدا المتبقين في نقطة الإنطلاق ليقومو بأعمال ثورية أخري ومنها التحريض علي الثورة والتعبئة المعنوية والمادية " وقت وصولنا إلي مدينة جانت الجزائرية وكنا نتجنب السلطات الجزائرية حتي لا يكونو عرقلة لنا ولإمداداتنا والأهم عدم كشف سرية هذا المخطط الثوري 
وكان بقيادتنا
 1 أكولي الإقدالي 
2 عمر إبراهيم
 3 محمد بلكا
 4 أولا 
وقت وصولنا انقسمنا إلي عدة مجموعات أو عدة فرق
 فرقة الإستطلاع وإستكشاف المناطق الجبلية وكانت تحتوي أهل هذه المناطق وفرقة الإمداد
 وكنت ضمن فرقة نقل المصابين 
في حال وقوع أية مواجهة أو شئ من هذا القبيل
 وأنطلقنا إلي المحطة الثالثة
 مدينة ( أرليت ) الحدودية المجاورة للحدود الليبية والجزائرية وقت وصولنا إلي أرليت
 كان في إنتظارنا صديق قديم يدعي 
( هما الشريفي )
وقد جهز لنا سيارة لتقلنا إلي المحطة الأخيرة وهي شنطبرادين( الهدف )
 وأقلنا في سيارة تويوتا كرانسيك 
وكنا 20 فرد والستة الباقون 
لديهم مهمات أخري 
وأقلنا السائق إلي نقطة الإنقسام ( وازقرين ) قرب منطقة (غرو) 
وذهب كل منا إلي المنطقة التي يقطن فيها وعندما وصلنا وجدنا السكان في حالة يرثي لها
وكانت نار الثورة فينا تزداد إشتعالا يوما بعد يوما بسب الأوضاع المأسوية التي يعيشها أهالي هذه المناطق المهمشة 
وأمضينا أكثر من شهر في هذه المناطق المجاورة لشنطبرادين 
بما أن شنطبرادين هي العصب والعمود الفقري للتجارة عند كلتماجق اللذين يقطنون في ضواحيها كانت العملية أسهل في تحريض الشباب في المشاركة في العمل الثوري وكنا نتقابل كل يوم سبت وأحد سرا في سوق شنطبرادين واستمرت اللقاءات السرية للثوار عدة اسابيع وكان عدد الثوار يتزايد يوما بعد يوما وقد أرسلنا مجموعة من المناضلين بقيادة المناضل (دجن) ومساعده حمزة نيسون إلي منطقة ( تليا) وكان بعض هؤلاء الثوار من أهالي تلك المنطقة وكانو أدري بمداخلها ومخارجها وكانت عمليات الإستكشاف ولإستطلاع وتحريض الشباب في تلك المنطقة ستكون بنفس الكيفية في شنطبرادين إلي أن تحين اللحظة وتتزامن الضربة في شنطبرادين مع منطقة تليا ولكن القدر لم يدع الأمور تجري في مسارها كما أراد الثوار فقد تم كشف هذه المجموعة الثورية وتم القبض عليها في ذلك الوقت كانت مجموعة أخري تخطط للإستيلاء علي سلاح ضابط في الشرطة العسكرية يتجول في منطقة تدعي ( بري ) وهي بعيدة عن شنطبردين وتمت هذه المهمة بنجاح وبفضل الله عز وجل وكان السلاح من نوع ( جيتروا ) وكنا بأمس الحاجة لهذا السلاح لأنه كانت قطع الأسلحة لدينا قليلة حيث أنه لدينا 2من البنادق فقط وكنا واصدقائي (سامبا و غلباس ) نتشارك في بندقية واحدةوكنا في اجتماع سري عندما وصلنا خبر أنه تم القبض علي اثنين من الثوار وكانوا من المخبرين في منطقة ( شن وغري ) وقد ادرك الثوار في تلك اللحظة ان المخطط الثوري علي وشك الفضح وكان القبض علي هذين العنصرين والعناصر الثورية في تليا ضربة قاسية للثوار من قبل الحكومة بما أننا لم نتوصل الي النقاط الأهم في الخطة بعد وهي 1.تجهيز السيارات 2.تحديد نقطة الإنسحاب عند تنفيذ المخطط كانت الخطة علي وشك ان تفشل وكانت الحكومة قد علمت بأمرنا وحددنا موعد الإجتماع الأخير في منزل احد المناضلين في شنطبرادين سرا وحددنا يوم ( الاثنين:5.5.1990 ) يوم العملية الكبري في تاريخ تماجق وقد حددنا هذا اليوم ولم نكن مجهزين في العدد والعتاد بعد وحددنا هذا اليوم بالضبط لأنه سمعنا إشاعة تقول بأن العنصرين الذين تم القبض عليهما في( شن وغري )متوجدون في شنطبرادين وقد أرسلنا النداء إلي العناصر المتواجدون في ضواحي شنطبرادين وسألني صديقي يعقوب محمد لامين الذي دخل عن طريق بوركينا فاسو هو وبعض المناضلين أتذكر منهم يوسف متاشي و يحي أوليول والعديد من الثوار الذين دخلنا معهم الأراضي النيجرية في نفس الفترة ولكنهم دخلو بوسيلة النقل الجوي مرارا بعدة دول حتي لا يكتشف أمرهم سألني ما هذه الليلة ؟ فكانت إجابتي ,هذه اخر ليلة في حياتنا سنعيش كرماء أو نموت شهداء وقد ذهبت إلي المنطقة التي تقطن فيها الوالدة والأهل لأودعهم أنا وصديقي سامبا منطقة تدعي ( غرو) تبعد عن شنطبرادين عشرات الكيلومترات وعندما وصلنا إليها وأتممنا مهمتنا فيها رجعنا إلي الهدف شنطبرادين في منتصف الليل والظلام حالك إلي ان وصلنا قبل بزوغ الفجر قبل ساعة الصفر كان الثوارينتظرون هذه اللحظة بفارغ الصبر وقسمنا إلي أربعة مجموعات كل مجموعة تحتوي علي 
 10 أفراد من المناضلين كل مجموعة ستذهب إلي نقطة معينة وكانت هذه 


النقاط
 # النقطة الأولي: 
المستشفي العام 8 أفراد
 بقيادة 1 يعقوب عبدالله إقدالي
 2 منات علي الشريفي # النقطة الثانية: 


الشرطة العسكرية
 10 أفراد بقيادة 1
سامبا 2 موسي أقضيض 
3 شعيب يوسف لدينا كلانشكوف # النقطة الثالثة: 



 مقر الوالي
 10 أفراد
 بقيادة 1 يعقوب محمد لامين 
2 يوسف حمد الرفيع 3 أكولي وهذه المجموعة قد ذهبت الي السجن لتحرير الأسري وعندما أكملو مهمة السجن رجعوا إلي مقر الوالي فواجهتهم نيران كثيفة إستشهد القياديان يوسف حمد الرفيع و أكولي الإقدالي في تلك اللحظة لن ينسي لهم التاريخ وقفة الأبطال اللتي وقفوها من أجل إعلاء كلمة الحق وإخراج أمة تماجق من الإضطهاد والعبودية # النقطة الرابعة: 



التكنات العسكرية 10 أفراد بقيادة 1 
محمد بلكا 2 
يوسف بكا


وقدنا مجموعاتنا إلي الأهداف اللتي تتواجد في مناطق متفرقة في شنطبرادين وكنا مسلحين بالإيمان والعزيمة القوية وكرهنا لإضطهاد ولم يكن لدينا إلا ثلاث رؤوس قطع سلاح متفرقة في ثلاث مجموعات والمناضلين الأخرين لم يكن لديهم إلا العصي والسكاكين أنا ومجموعتي ذهبنا إلي مقر الشرطة العسكرية ولدينا كلاشنكوف واحد فقط عندما إقتربنا من المقر بالتسلل طلب مني صديقي سامبا أن أمسك بالسلاح فرفضت وقلت له سوف أتسلل إلي الحرس الجالس أمام الباب لأنه إذا اطلقنا النار سوف يكتشف أمر المجموعات الأخري قبل وصولهم للهدف إن لم أستطع التغلب عليه فقم برمي الرصاص علينا أنا والحرس وفعلا قد قام بهذا الشئ تسللت الي الحرس وكان يدخن السيجارة فعندما إقتربت منه أخرجت سيجارتي اللي إشتراها لي أخي البارحة فأشعلتها فألتفت إلي فألتفت أنا إلي الجهة الأخري وعندما إنحني وبدأ يكمل تدخينه سيجارته ذهبت إليه مسرعا وكنت قد أخفيت هراوة تحت إبطي الأيسر ولدي أيضا سكين في خصري فأقتربت إليه فعندما عرف أنني قادم إليه مباشرة حاول ان يقف وكان جالسا في الكرسي وتحته بندقيته وكان أصدقائي يراقبونني من بعيد ضربته بالهراوة في رقبته وفي نفس الوقت أخرجت السكين وضربته به وما زال يقاوم فأخرج صديقي سامبا أول طلقة في شنطبرادين وأصابه فعلا فأخذت سلاح الحرس ونظرت إلي الساعة وكانت الخامسة والستة دقائق فبدأت المعركة وكبدنا الجيش خسارة فادحة في الأرواح وأستولينا علي الذخيرة وكانت مخازن الجيش ممتلئة بالسلاح والمجموعات الأخري قد واجهتها مقاومة فادحة من قبل الجيش وكان الجيش قد كان يعلم بموعد الضربة أو أنه لديه إحساس بأن هذه الليلة هي الليلة الكبري لأن رتل من الجيش قد إنسحب قبل هجومنا بفترة وجيزة إلي خارج شنطبرادين وفي النقاط الأخري تم جرح فرد من الثوار
وأنجزت المهمة بدماء الأبطال وكان 

الشهداء في المعركة
 1 عبدالله زينو إقدالي الملقب( أكولي) 
 2 يوسف حمد الرفيع
 الشريفي 3 زيني أجونجو 4 ا
حمدا أمغيد

 رحمة الله عليهم وعلي شهداء الأمة جميعا نطلب من الله أن يدخلهم فسيح جناته ولن ينسي لهم التاريخ وقفة الأبطال 

وعند انتهاء المهمة بما أننا لم نجهز السيارات والنقطة اللتي سننسحب إليها قد إتفقنا سابقا أنه سوف نلتقي في هضبة
 معينة في شنطبرادين وأخذانا التمام وكنا 41 فرد

 عند انتهاء المهمة وتوجهنا شرقا وكان الجيش بمحاذاة الطريق اللتي سلكناها في وقت الظهيرة مررنا ببئر يدعي ( إندغمت
) وأشترينا 3 رؤوس من الغنم
 قبل ان نتناول الوليمة بدأ الجيش بإطلاق النار عشوائيا
 ليحدد مواقعنا ولم نقم بالرد عليه رغم انه لدينا ذخيرة اللتي حصلنا عليها في شنطبرادين وقد حصل الجيش بالإمداد من المناطق الأخري وقد شكلنا حول البئر
بعد حلول الليل تفرقنا إلي مجموعات وتوجهنا إلي منطقة (شينشنانن) عبورا بمنطقة (غرو) 
ومجموعة إلي (ويظي) و (غوبي) وقد بدأت الحكومة العنصرية بإرتكاب الجرائم البشعة واللإنسانية في حق المدنيين وتشريد العائلات ونهبها وهتك الشرف حيث أن الجيش يقوم بإرتكاب الإبادة الجماعية للإطفال والشيوخ وقد بقتل مئات المدنيين بعد هذه الحادثة واشعال فتيل الفتنة بين قبائل أزواغ في تلك الفترة 
وبعد فترة قليلة تمت مواجهة في غوبي 
وتم فيها إستشهاد عنصرين من الثوار 
وقد توجهت بعض المجموعات إلي مالي وأنا من ضمن هذه المجموعات
وتم القبض في مالي علي 
 1 يوسف أبو حديد
 2 علي عبد الفتاح
 3 الحاج
 4 وفرد آخر




 لا أتذكر إسمه حاليا وقام إخواننا في مالي بجميل سوف يذكره لهم التاريخ الي الأبد بالقيام بضربة عسكرية حست كلتا الحكومتين المالية والنيجرية بخطورتها لأنها تثبت الترابط الأخوي الذي يربط كلتماجق في جميع أقطار العالم وقاموا بإخراج هؤلاء الثوار الأربعة وأنضموا إليهم وطالما اعتبرت الشعوب الثورات مصدر فخرا لها ونحن نعتبرشنطبرادين مصدر فخر لكل أوتماجق علي وجه الكرة الأرضية وتحية وتحية وتحية...........مجد لشهدائنا الأبرار ومنفذي ضربة شنطبرادين الأبطال وعاشت تموست حرة,سعيدة,موحدة والســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

حركة شباب تموست الثقافية.


أكمل قراءة بقية الموضوع »
اليوم 5-5-2010 بمناسبة مرور سنتان على تأسيس حركة شباب تموست نهنئ شعبنا ونعده بمواصلة النضال.
الساعة الخامسة من مساء يوم الأحد يوم 5 5 2008 تم إعلان عن ولادة حركة شباب تموست الثقافية فى مكان ما من أرض المثلث الأصفر.واليوم هو يوم
5-5-2010 وبمناسبة مرور سنتان على هذه المناسبة السعيدة نهنئ شعبنا ونعده بأن حركة شباب تموست الثقافية تندفع دفعة قوية إلى الأمام وتحقق بعون الله تعالي نتائج كبيرة جدا بفضل صمود أبناء شعبنا فى ازواغ وأزواد وأيير والتضحيات اللتي قدمها .ومازال يقدمها من أجل تحرير وطننا إن حركة شباب تموست الثقافية متواجدة ككيان مستقل فى كافة مناطق المثلث الأصفر وتعمل جنبا إلى جنب مع كل القوى الداعية إلى تحرير وطننا وفى هذه المناسبة لنترحم على أرواح شهدائنا شهداء الحق. الذين سقطو فى سبيل تحرير وطننا وفى سبيل الخروج بأمتنا من الظلومات إلى النور وندعوا الله سبحانه وتعالي أن يطيل فى عمر الأحرار من مناضلي ثورتنا العظيمة الذين يحاولون دوما ترقية مستقبل أمتنا تماجق .
حركة شباب تموست الثقافية.

أكمل قراءة بقية الموضوع »