علينا أن نبذل جهودا أكبر لترسيخ هويتنا الثقافية (تماجق)

يعد التعليم أول حق من حقوق الإنسان وهو القاعدة الصلبية اللتي تبني عليها الأمم مشروعاتها وتحقق مستقبلها الذي تنشده.مثلا تنمية مكونات الهوية الثقافية الوطنية وغرس القيم القومية والدينية والعلمية والمعرفية والخلقية.ومن هنا وجب علينا أن نبذل جهودا أكبر لترسيخ هويتنا الثقافية (تماجق) لكونها هي المؤسسة اللتي لم تطلها إختراقات الثقافات الأخرى حتى الآن نتيجة الإشراف المباشر من قبل أجدادنا الذين ضحوا من أجل هذه الهوية وهم المخلصين المبدعين الذين دافعوا عنها بكل وسائل الدفاع. لقد حاربو التفرنس أثناء الإستعمار الفرنسي ومنعوا أولادهم من تعليم اللغة الفرنسية أو حتى اللغات الأجنبية ماعدى اللغة العربية اللتي هي لغة القرآن الكريم لأنهم دافعوا عن الإسلام وحاربو ضد أعدائه ووقفوا ضد بناء المدارس فى المثلث الأصفر غير اللتي تدرس فيها اللغة العربية لكونها لغة القرءان الكريم.نعم أيها الشباب شباب تموست المثقف يجب الإسهام فى تكوين شخصية مستقلة ومتفتحة للمتعلم أوتماجق تقوم على معرفة ثقافته وهويته وذاته وتراثه ولغته (تماجق) وتاريخه ووطنه وتتطورات مجتمعه. وعدم التخلي عن ثقافتنا تماجق مهما كلف الأمر حتي فى ظل الهجمة الشرسة العالية للغات الأجنبية فى المثلث الأصفر ورفض كل أشكال التدخلات الأجنبية الإستعمارية.

M-J-T-C

أكمل قراءة بقية الموضوع »

التقويم الأمازيغي _ التاريخ والدلالة

التقويم عبارة عن نظام زمني وضعه الإنسان وفق أسس ثابتة ليكون مقوماً و دليلاً لتواريخ حياته اليومية عبر التاريخ، و منظماً لحياته اليومية. و يمثل سجلاً زمنياً للسنين و أجزائها ، اعتماداً على ظاهرة طبيعية ثابتة أو أكثر . وأول من وضع التقويم هم قدماء المصريين الذين توصلوا إلى أن السنة تتكون من 365 يوما ، مقسمة على اثني عشر شهرا ثم هناك تقاويم أخرى مثل : التقويم الصيني، التقويم الهندي. التقويم ألجلالي. التقويم البابلي. التقويم الفرنسي، والتقويم السرياني والعبراني والكري كوري والامازيغي ثم الهجري.فالتقويم الامازيغي كالتقويم المصري القديم ارتبط بالأرض وبالدورة الفلاحية فالسنة شمسية ، وتبتدئ السنة الامازيغية في اليوم الثالث عشر من شهر يناير الكري كوري ، ويسمى الشهر الأول من هذا التقويم ب " يان ءير " أي الشهر الأول باللغة الامازيغية . وقد اتخذ الامازيغ سنة اعتلاء الملك الامازيغي شيشونك chichounq عرش مصر كبداية لتقويمهم.إذ استطاع هذا الزعيم الامازيغي الليبي تقلد مناصب سامية وترقى فيها حتى عين ملكا فرعونيا سنة 950 ق الميلاد وأسس بذلك الأسرة الفرعونية الثانية والعشرين وحوالي سنة 935 قبل الميلاد اتخذ مدينة Bubastis عاصمة له ، واستقرت الأوضاع في وادي النيل على يده كما أعاد الاعتبار للنفوذ المصري بالشام ، والتي حصد فيها انتصارات فاستولى على مدن Ugarit ;biblos وأورشليم وظل الحكم متوارثا بين الأسر الامازيغية الليبية بعد وفاة هذا الزعيم لمدة قرنين .إلى عهد الملك " تافاناخت " من الأسرة الرابعة والعشرين .وقد عرف هذا التقويم الامازيغي بمجموع تامازغا بالسنة الفلاحية الشمسية ، خاصة وان قدماء الامازيغ يؤلهون الشمس واتخذوا لها معابد مثل معبد الإله آمون الذي يوجد بواحة سيوا Siwa بقرية أغرمي بمصر . وهي واحة لا يزال سكانها أمازيغ إلى اليوم ، حيث استطاع المستمزغ الفرنسي إميل لاووست أن يؤلف كتابا عن لغتهم وتقاليدهم صدر بباريس سنة 1931 تحت عنوان Siwa : son parler والسنة الامازيغية تعتمد الدورة الفلاحية وترتبط بالأرض وما تنتجها من غلال ، وكل شهر له ارتباط بهموم الفلاح :*yan ir :yan ir artkccm tirghi akal ghunck ntlkitid innayr tmlak anna tra*brayr :Brayr abu lmrayrigh tswa gh brayr faghnts lmrayr*mars :Mars trssa kullunql s unzar ar tagarank amars

m-j-t-c

أكمل قراءة بقية الموضوع »

حركة شبا ب تموست الثقافة.نعد شعبنا بدمج دماء جديدة من الشبا ب حتى يكون الفكر الثوري متوارث.

لا يمكن لهده القضية أن تنتهي بهده السهولة تدعو حركة شباب تموست المثقفين الشباب أن يمضوا فى طريق رسمها رجال الثورة فى المثلث الأصفر إنهم هؤلاء الشهداء الدين ضحوا بحياتهم من أجل غد أفضل للأجيال القادمة إنهم أصحاب الأثر الكبير فى الحياة النضالية.وليس من المبالغة على أن الثورة لا تنتهي والواقع يشهد دالك ويشهد بأن ماقامت من أجله لن يتحقق بعد ولم يتحقق منه إلا التنازل اليسير. باستثناء ما حدث من تتطور حيث استبدل اللثام النبيل بالقبعات الحمر وعشرات الفرنكات سيفة ولا ننسي أن هناك إتفاقيات ليست إلا مجرد حبر على ورق.ومن هنا نعد شعبنا بدمج دماء جديدة من الشباب حتي يكون الفكر الثوري متوارث لأن شعبنا ليس بحاجة إلى فرنكات سيفة ولا مناصب عسكرية إنه بحاجة إلى شباب ينهضون بهدا الوطن لأن من المحال الإستمرار بهدا الوضع الدي يعيشه شعبنا فى المثلث الأصفر ومن المستحيل ما توقعه حكومة الغدر النيجرية والمالية على ورق. لأن شباب تموست حرصون على أن يكملوا ما بدؤو من المشوار لأنهم لن يرضوا ببيع ضمائرهم مقابل فرنكات سيفة اللتي لا تثمن ولا تغني من جوع ولن يرضوا إلا بعودة الحق لأصحابه.

m-j-t-c

أكمل قراءة بقية الموضوع »

حركة شباب تموست الثقافية.طريق يفرضها الواقع وليست إنجازا وقتيا وعابرا..

لن تضيع ثورية المبادئ وسوف تبقي النباتات المثمرة والدائمة فى خضرتها وعطائها واللتي تعطي الحركة زخما وتفاعلا ثوريا أكثر إيجابا وفى المدة القادمة ستتبع الحركة سيرا أكثر نشاطا وسوف تمثل هذه الحركة الطليعة الثورية لشعبنا فى المثلث الأصفر .ان حركة شباب تموست الثقافيية ورقة مبادئ وطنيية تقدمية وواجب وطني ومهمة ثورية غير قابلة لللتفريط.فإذا كان هدف أي حركة ثورية _فى الواقع _هو خلق جميع الظروف الثورية للقيام بعملية تحررية فإننا نعتبر (حركة شباب تموست الثقافية) ضمن هذا الواقع . ونعي جيدا أن هذا الواقع هو الحل الوحيد لإنقاذ شعبنا .وهو طريق شاق وصعب لأنه طريق الحياة الوحيد انه طريق الثورة وهو طريق الإرتكاز الأساسيات لكل ثوار المثلث الأصفر الشرفاء.فحركة شباب تموست الثقافية هي طريق يفرضها الواقع الذي يعيشه شعبنا إنها حركة قومية تقدمية إنها حقيقة حية وحلما عزيزا وعملا طويلا وتخطيا صعبا من أجل تحقيق هذا الحلم أيها الشباب .شباب تينيري المثلث الأصفر .أنتم بهذه الحركة تمثلون مبادئ وتمثلون قيما عالية وتمثلون نظرة تقدمية ونظرة انسانية ونظرة عميقة وناضجة إلى مستقبل كل أحرار المثلث الأصفر .إن حركة شباب تموست فى الأصل تنطلق من نظرة واقعية ناضجة تعني بتجربة الطويلة ومبنية على إيمان حقيقي بقضيتنا العادلة و ليست عملا بسيطا ولا إنجازا وقتيا وعابرا بل حركة تتصل بأعمق مبادئ الحركات الثورية اللتي ضحوا من أجلها شهدائناا لأبرار وفيها تطلعا إلى مستقبل جدير بشعب حر ناهض محب للتقدم والتعاون مع سائر شعوب العالم الأحرار .وتمثل قفزة نوعية وتمثل اللقاء الدائم المتطور بين كل ثوار المثلث الأصفر لأن الثورة الحقيقية هي تلك القائمة على نظرة علمية موضوعية وهذه النظرة الموضوعية ترفض الإستئثار والتعصب وترفض الغرورالذي يوهم بأن بلإمكان الإستغناء عن تعاون الفصائل الثورية الأخري.

m-j-t-c

أكمل قراءة بقية الموضوع »